Jezebel and Jezebel spirit

 

What Is the Jezebel Spirit and What Are It's Characteristics?

A seasoned pastor took me, a new pastor, out to lunch. At one point the conversation turned to some of the more difficult things he had experienced in his years of ministry. He told me about one lady who was incredibly difficult for his ministry. As he shared of all the trouble she caused within the church he summed it up by saying, “She had a Jezebel spirit. Right or wrong, I just started calling her Jezebel…at least under my breath.” 

I’ll be honest. I’d heard of Jezebel from the Bible, but I wasn’t entirely sure what he meant by Jezebel spirit. It had been about ten years or so that I’d heard that phrase. But it seems I’m hearing this phrase frequently these days.

What is a Jezebel spirit? Is that phrase even in the Bible? And is it something we should be concerned with?   

Is a Jezebel Spirit Mentioned in the Bible?

The first appearance of Jezebel is in 1 Kings 16. The wicked king Ahab married her in order to assist in leading Israel into Baal worship. She was cunning and spiritually controlling. We see this in play in 1 Kings 18, when she orders the death of all the prophets of the Lord. She wanted to silence their voices and replace them with altars to Baal. She kept pursuing Elijah the prophet and later had battles with Elisha. 

Her wickedness is also on display in 1 Kings 21 in the death of Naboth. Ahab wanted to buy a vineyard form Naboth, but Naboth refused to sell it to him. He believed doing so would be going against the Lord. Ahab sulked to his queen, but seemed confined to his position of not having this vineyard. Jezebel wouldn’t take no for an answer. She plotted and schemed and had Naboth killed, and they took his vineyard. 

She died when taunting Elisha. She was thrown from a window and trampled by a horse. They wanted to recover her body — to give her a queen’s burial — but most of her body had been eaten by dogs. Not a very pleasant end. But her death was a fulfillment of Elijah’s prophecy against her:

“In the territory of Jezreel the dogs shall eat the flesh of Jezebel, and the corpse of Jezebel shall be as dung on the face of the field in the territory of Jezreel, so that no one can say, This is Jezebel’” (2 Kings 9:37).

Yet, this doesn’t appear to be the end of Jezebel. Not entirely. That name makes another appearance in Revelation:

“I know your deeds, your love and faith, your service and perseverance, and that you are now doing more than you did at first. Nevertheless, I have this against you: You tolerate that woman Jezebel, who calls herself a prophet. By her teaching she misleads my servants into sexual immorality and the eating of food sacrificed to idols. I have given her time to repent of her immorality, but she is unwilling. So I will cast her on a bed of suffering, and I will make those who commit adultery with her suffer intensely, unless they repent of her ways. I will strike her children dead. Then all the churches will know that I am he who searches hearts and minds, and I will repay each of you according to your deeds. Now I say to the rest of you in Thyatira, to you who do not hold to her teaching and have not learned Satan’s so-called deep secrets, ‘I will not impose any other burden on you, except to hold on to what you have until I come’” (Revelation 2:19-25).

There is nothing in this text which mentions a Jezebel spirit. Yet, there does appear to be someone who is like Jezebel. There is one within the church who is exemplifying the same character traits as the Jezebel of the Old Testament and leading them astray. This demands further exploration. 

To What Does the Jezebel in Revelation 2:18-25 refer? 

First, is this a real person named Jezebel? It’s unlikely that anyone in Jewish circles would have named their daughter Jezebel, though, it’s plausible. Yet, the phrasing here would indicate that it is more symbolic. The text literally says, “your woman (or wife) Jezebel.” This has caused some to speculate that the offending Jezebel is the pastor/bishop/elder’s wife. Again, this is semantically plausible but not likely. The most likely reading is that there is an influential prophetess in Thyatira who is leading others astray — much as Jezebel led both Ahab and others astray in 1 Kings. Though it may also be an entire group of people who exemplify this evil woman in the Old Testament.  

Second, we must look at how she gained influence. The text tells us that she “calls herself a prophetess” and she is “teaching and seducing my servants.” I appreciate the work of Sam Storms here. He has argued rather effectively that it is through parroting real prophecy that she has gained a foothold within the local church. But rather than being energized by the Holy Spirit, she is energized by a demonic spirit. This is how Storms says it, 

“Let me be brief and simply say that the word ‘spirit’ is used here in one of two ways: either (a) of the human spirit, perhaps an attitude, disposition, habit, or set of characteristics displayed by a particular individual, or (b) of those whose supernatural ‘prophetic’ ability is energized by a demonic spirit. In either case, regardless of the animating force, a person with a ‘Jezebel spirit’ is one who displays the insidious, manipulative, and evil tendencies manifest in this woman of Thyatira.”

Next, we should consider the core of her teaching and its fruit. The text tells us that Jezebel is encouraging others to “practice sexual immorality” and to “eat food sacrificed to idols.” What does this mean? It’s helpful to think about the first Jezebel. She encouraged the Israelites to compromise and prostitute themselves spiritually by worshipping Baal. It seems that something similar is happening here. The “eating food sacrificed to idols” is participation in the idolatrous aspects of the world in which they live.

Lastly, we see that she refused to repent. This stubborn refusal of repentance is also characteristic of the Jezebel from the Old Testament. Because of her refusal to repent, her end – and that of all those who follow her – is death and destruction. 

Clearly, we don’t want to follow after this Jezebel. What, then, are characteristics of a Jezebel spirit? 

What Are the Characteristics of a Jezebel Spirit?

Personally, I believe we should be cautious in jumping to the conclusion that this is a specific demonic spirit. Some have concluded that this Jezebel spirit is one of the most dangerous within the church today. Others consider the demonic spirit of Jezebel to be one of the archangels of the demonic realm. 

None of these conclusions can be derived explicitly from the text of Scripture. Ironically, by making too fine of points on this, one might be guilty of claiming “prophetic speech” and special knowledge, thus embodying the “spirit” of Jezebel. In my estimation, it is far better to view this “spirit of Jezebel” as a sketch of specific character traits which can be deadly to a local body. Can this be energized by a demonic spirit? Certainly. But we’re on far safer grounds to speak as the Scriptures speak and use the tools which are given to us in God’s Word. 

Having said that, what is the picture which Scripture paints of this Jezebel?

I see five defining characteristics of a "Jezebel Spirit": 

1. Using spiritual influence to manipulate or control others

2. Sexual immorality (though that could be symbolic of spiritual apostasy) 

3. Idolatrous — leading others away from authentic faith in Christ

4. Inciting fear and discouragement in others (we see this with Elijah in 1 Kings)

5. False teaching

When someone acts as Jezebel did, exemplifying these characteristics, we might say that they have a Jezebel spirit. Those who mirror spiritual gifts but are energized by un-Christlike aims will always be deadly to individuals and communities. Likewise, the false teaching which they were tolerating at Thyatira would have devastating consequences. We do well to reject Jezebel. 

It should also be noted that the concept of having a “Jezebel spirit” has been used to bring harm to others. 

How Has This Jezebel Language Been Wrongly Used?

For one, this phrase has been disproportionately used against potentially powerful women. When women rise into positions of power or prominence, this term seems to be at ready disposal. Yes, Jezebel was a historic woman. But her damaging characteristics are not distinctively feminine. 

Secondly, this phrase has become a racial slur. Jezebel became a sexualized name and in the eighteenth century it was attached to women of color. As Bible Odyssey notes, “White slaveowners regularly justified their sexual abuse of enslaved women by insisting that black women were jezebels, that is, naturally more promiscuous and tempting than white women.”

This is why I counsel caution when it comes to quickly assessing someone as having the “jezebel spirit.” If they are energized by the demonic, or even demon possessed, it’s easy to dehumanize them. It can even be used to justify abuse as one attempts to “cast out” or “exorcise” the demon out of this person. 

If a woman has a type A personality and strong propensity for leadership, this very well could be a God-given spiritual gift. But if I’m inclined to view such women as a Jezebel in waiting, then I’ll dehumanize her and squelch the way in which God has made her. Or perhaps worse, she could be accused of demonic possession and dehumanized. 

In what is a sad irony, fear of a “Jezebel spirit” can create a fear-based environment within religious communities. In an effort to root out the “Jezebel spirit” we ourselves can become controlling, manipulative, and abusive in exercise of spiritual authority. An undue focus on this can foster a sense of suspicion and distrust among members, leading to divisions and conflicts. 

Be Slow to Pass Judgement

Yes, there are those within our individual lives and communities which exhibit a spirit akin to the Jezebel of the Old Testament and further demonstrated in Revelation 2. Yet, we should also have caution and avoid undue speculation. The Scriptures do not explicitly speak of a “Jezebel spirit.” There is no mention of a hierarchy of the demonic with Jezebel spirit one of the chief rulers.

Yes, there is still demonic possession and influence in our world. But we do well to treat people as humans and to be very slow with declarations that someone might be possessed or influenced by a demonic spirit seeking to gain control or power. At the end of the day, we can rest assured that Christ is victorious. The same gospel that will drive out the demonic is also the same powerful word which will transform broken and rebellious people with personalities and characteristics which are reflective of Jezebel. 

经文告诉我们，耶洗别鼓励别人“行淫”和“吃祭偶像的食物”。这是什么意思呢？想想第一个耶洗别会很有帮助。她鼓励以色列人妥协，通过崇拜巴力在精神上卖淫。似乎这里也发生了类似的事情。“吃祭偶像的食物”是参与他们所生活的世界的偶像崇拜。

最后，我们看到她拒绝悔改。这种顽固的拒绝悔改也是旧约中耶洗别的特征。由于她拒绝悔改，她的结局——以及所有跟随她的人的结局——是死亡和毁灭。

显然，我们不想追随这个耶洗别。那么，耶洗别精神的特征是什么呢？

耶洗别精神的特征是什么？

 我个人认为，我们应该谨慎地得出结论，认为这是一种特定的恶魔之灵。有些人认为，耶洗别之灵是当今教会中最危险的恶魔之一。其他人认为耶洗别的恶魔之灵是恶魔领域的天使长之一。

这些结论都不能明确地从圣经文本中得出。具有讽刺意味的是，如果对此进行过分的阐述，人们可能会犯下声称自己拥有“预言性言论”和特殊知识的罪行，从而体现了耶洗别的“精神”。在我看来，最好将这种“耶洗别的精神”视为对当地团体可能致命的特定性格特征的描述。这能被恶魔之灵激发吗？当然可以。但我们有更安全的理由按照圣经所说说话，并使用上帝之言赐予我们的工具。

话虽如此，圣经对耶洗别的描述是什么？

 我认为“耶洗别精神”有五个定义特征：

1. 利用精神影响来操纵或控制他人

2. 性不道德（尽管这可能象征着精神叛教）

3. 偶像崇拜——引导他人远离对基督的真正信仰

4. 煽动他人的恐惧和沮丧（我们在《列王纪上》中看到以利亚的这种行为）

5. 错误的教导

当某人的行为与耶洗别一样，体现了这些特征时，我们可以说他们有耶洗别精神。那些模仿精神天赋但被非基督般的目标所激励的人对个人和社区来说总是致命的。同样，他们在推雅推喇容忍的错误教导将带来毁灭性的后果。我们最好拒绝耶洗别。

还应该注意的是，“耶洗别精神”的概念已被用来伤害他人。

这种耶洗别语言是如何被错误使用的？

 首先，这个短语被不成比例地用来形容潜在的强大女性。当女性获得权力或显赫地位时，这个词似乎随时可用。是的，耶洗别是一位历史上的女性。但她的破坏性特征并不明显是女性的。

其次，这个短语已经成为一种种族歧视。耶洗别成为一个性感的名字，在十八世纪，它被用在有色人种女性身上。正如《圣经奥德赛》所指出的，“白人奴隶主经常以黑人女性是耶洗别，即天生比白人女性更淫荡、更有诱惑力为由，为他们对被奴役妇女的性虐待辩护。”

这就是为什么我建议在快速评估某人是否具有“耶洗别精神”时要谨慎。如果他们被恶魔所激发，甚至被恶魔附身，就很容易将他们非人化。它甚至可以被用来为虐待辩护，因为人们试图“驱逐”或“驱除”这个人身上的恶魔。 如果一个女人具有 A 型人格，并且具有很强的领导倾向，那么这很可能是上帝赋予的精神天赋。但如果我倾向于将这样的女人视为等待中的耶洗别，那么我就会将她非人化，压制上帝创造她的方式。或者更糟的是，她可能会被指控为恶魔附身，并被非人化。

具有讽刺意味的是，对“耶洗别精神”的恐惧会在宗教社区中营造出一种基于恐惧的环境。为了根除“耶洗别精神”，我们自己可能会在行使精神权威时变得控制欲强、操纵欲强和滥用权力。过度关注这一点会在成员中培养一种猜疑和不信任感，导致分裂和冲突。

不要急于下结论

是的，在我们的个人生活和社区中，有些人表现出类似于旧约中耶洗别的精神，并在启示录 2 中得到进一步展示。然而，我们也应该谨慎，避免过度猜测。 圣经并没有明确提到“耶洗别之灵”。圣经没有提到邪灵的等级制度，也没有提到耶洗别之灵是邪灵的首领之一。

(French: Français:

Le texte nous dit que Jézabel encourage les autres à « pratiquer l’immoralité sexuelle » et à « manger des aliments sacrifiés aux idoles ». Qu’est-ce que cela signifie ? Il est utile de penser à la première Jézabel. Elle a encouragé les Israélites à faire des compromis et à se prostituer spirituellement en adorant Baal. Il semble que quelque chose de similaire se produise ici. Le fait de « manger des aliments sacrifiés aux idoles » est une participation aux aspects idolâtres du monde dans lequel ils vivent.

Enfin, nous voyons qu’elle a refusé de se repentir. Ce refus obstiné de se repentir est également caractéristique de la Jézabel de l’Ancien Testament. En raison de son refus de se repentir, sa fin – et celle de tous ceux qui la suivent – ​​est la mort et la destruction.

Il est clair que nous ne voulons pas suivre cette Jézabel. Quelles sont alors les caractéristiques d’un esprit de Jézabel ?

Quelles sont les caractéristiques d’un esprit de Jézabel ?

Personnellement, je pense que nous devrions être prudents avant de conclure qu’il s’agit d’un esprit démoniaque spécifique. Certains ont conclu que cet esprit de Jézabel est l’un des plus dangereux au sein de l’Église d’aujourd’hui. D’autres considèrent l’esprit démoniaque de Jézabel comme l’un des archanges du royaume démoniaque. 

Aucune de ces conclusions ne peut être tirée explicitement du texte de l’Écriture. Ironiquement, en faisant trop de détails sur ce point, on pourrait être coupable de revendiquer un « discours prophétique » et une connaissance particulière, incarnant ainsi l’« esprit » de Jézabel. À mon avis, il est bien mieux de considérer cet « esprit de Jézabel » comme une esquisse de traits de caractère spécifiques qui peuvent être mortels pour un corps local. Cela peut-il être dynamisé par un esprit démoniaque ? Certainement. Mais nous sommes sur des bases beaucoup plus sûres en parlant comme le disent les Écritures et en utilisant les outils qui nous sont donnés dans la Parole de Dieu. 

Cela dit, quelle est l’image que l’Écriture dépeint de cette Jézabel ? 

 Je vois cinq caractéristiques qui définissent un « esprit de Jézabel » : 

1. Utiliser une influence spirituelle pour manipuler ou contrôler les autres

2. L’immoralité sexuelle (bien que cela puisse être un symbole d’apostasie spirituelle) 

3. L’idolâtrie – éloigner les autres de la foi authentique en Christ

4. Inciter à la peur et au découragement chez les autres (nous le voyons avec Élie dans 1 Rois)

5. Les faux enseignements

Lorsque quelqu’un agit comme Jézabel, en illustrant ces caractéristiques, nous pouvons dire qu’il a un esprit de Jézabel. Ceux qui reflètent des dons spirituels mais sont animés par des objectifs non chrétiens seront toujours mortels pour les individus et les communautés. De même, le faux enseignement qu’ils toléraient à Thyatire aurait des conséquences dévastatrices. Nous faisons bien de rejeter Jézabel. 

Il convient également de noter que le concept d’avoir un « esprit de Jézabel » a été utilisé pour faire du mal aux autres. 

Comment ce langage de Jézabel a-t-il été mal utilisé ?

 D’une part, cette expression a été utilisée de manière disproportionnée contre des femmes potentiellement puissantes. Lorsque des femmes accèdent à des postes de pouvoir ou de notoriété, ce terme semble être à portée de main. Oui, Jézabel était une femme historique. Mais ses caractéristiques dommageables ne sont pas spécifiquement féminines. 

Deuxièmement, cette expression est devenue une insulte raciale. Jézabel est devenue un nom sexualisé et au XVIIIe siècle, il était attribué aux femmes de couleur. Comme le note Bible Odyssey, « les propriétaires d’esclaves blancs justifiaient régulièrement leurs abus sexuels sur les femmes esclaves en insistant sur le fait que les femmes noires étaient des Jézabel, c’est-à-dire naturellement plus volages et tentatrices que les femmes blanches. » 

C’est pourquoi je conseille la prudence lorsqu’il s’agit d’évaluer rapidement quelqu’un comme ayant « l’esprit de Jézabel ». Si elle est énergisée par le démon, ou même possédée par un démon, il est facile de la déshumaniser. Elle peut même être utilisée pour justifier les abus lorsque l’on tente de « chasser » ou d’« exorciser » le démon de cette personne. 

 Si une femme a une personnalité de type A et une forte propension au leadership, cela pourrait très bien être un don spirituel donné par Dieu. Mais si je suis enclin à considérer ces femmes comme une Jézabel en devenir, alors je la déshumaniserai et étoufferai la manière dont Dieu l’a créée. Ou peut-être pire, elle pourrait être accusée de possession démoniaque et déshumanisée.

Ce qui est une triste ironie, c’est que la peur d’un « esprit de Jézabel » peut créer un environnement basé sur la peur au sein des communautés religieuses. Dans un effort pour éradiquer « l’esprit de Jézabel », nous pouvons nous-mêmes devenir contrôlants, manipulateurs et abusifs dans l’exercice de l’autorité spirituelle. Une concentration excessive sur ce point peut favoriser un sentiment de suspicion et de méfiance parmi les membres, conduisant à des divisions et des conflits.

Soyez lent à porter un jugement

Oui, il y a des personnes dans nos vies individuelles et dans nos communautés qui manifestent un esprit proche de la Jézabel de l’Ancien Testament et démontré plus en détail dans Apocalypse 2. Cependant, nous devons également faire preuve de prudence et éviter les spéculations injustifiées. Les Écritures ne parlent pas explicitement d’un « esprit de Jézabel ». Il n’est pas fait mention d’une hiérarchie démoniaque dont l’esprit de Jézabel serait l’un des principaux dirigeants. )

[German: Deutsch

Der Text sagt uns, dass Isebel andere dazu ermutigt, „sexuelle Unmoral zu praktizieren“ und „Götzenopfer zu essen“. Was bedeutet das? Es ist hilfreich, an die erste Isebel zu denken. Sie ermutigte die Israeliten, Kompromisse einzugehen und sich geistig zu prostituieren, indem sie Baal anbeteten. Es scheint, dass hier etwas Ähnliches passiert. Das „Essen von Götzenopfern“ ist die Teilnahme an den götzendienerischen Aspekten der Welt, in der sie leben.

Schließlich sehen wir, dass sie sich weigerte, Buße zu tun. Diese hartnäckige Weigerung, Buße zu tun, ist auch charakteristisch für die Isebel aus dem Alten Testament. Wegen ihrer Weigerung, Buße zu tun, ist ihr Ende – und das aller, die ihr folgen – Tod und Vernichtung. 

Wir wollen dieser Isebel eindeutig nicht folgen. Was sind also die Merkmale eines Isebel-Geistes? 

Was sind die Merkmale eines Isebel-Geistes?

 Ich persönlich glaube, wir sollten vorsichtig sein, wenn wir voreilig zu dem Schluss kommen, dass es sich um einen bestimmten dämonischen Geist handelt. Einige sind zu dem Schluss gekommen, dass dieser Geist Isebels einer der gefährlichsten in der heutigen Kirche ist. Andere betrachten den dämonischen Geist Isebels als einen der Erzengel des dämonischen Reiches. 

Keine dieser Schlussfolgerungen kann explizit aus dem Text der Heiligen Schrift abgeleitet werden. Ironischerweise könnte man sich, wenn man sich zu sehr auf Details konzentriert, schuldig machen, „prophetische Rede“ und besonderes Wissen zu beanspruchen und so den „Geist“ Isebels zu verkörpern. Meiner Ansicht nach ist es weitaus besser, diesen „Geist Isebels“ als eine Skizze spezifischer Charakterzüge zu betrachten, die für eine örtliche Gemeinschaft tödlich sein können. Kann dies durch einen dämonischen Geist angetrieben werden? Sicherlich. Aber wir sind auf weitaus sichererem Boden, wenn wir so sprechen, wie die Heilige Schrift spricht, und die Werkzeuge verwenden, die uns in Gottes Wort gegeben werden. 

Abgesehen davon, welches Bild zeichnet die Heilige Schrift von dieser Isebel?

 Ich sehe fünf entscheidende Merkmale eines „Isebel-Geistes“:

1. Verwendung spirituellen Einflusses zur Manipulation oder Kontrolle anderer

2. Sexuelle Unmoral (obwohl dies ein Symbol für spirituellen Abfall vom Glauben sein könnte)

3. Götzendienerisch – andere vom wahren Glauben an Christus abbringen

4. Angst und Entmutigung in anderen schüren (das sehen wir bei Elija in 1. Könige)

5. Falsche Lehre

Wenn jemand wie Isebel handelt und diese Merkmale verkörpert, könnten wir sagen, dass er einen Isebel-Geist hat. Diejenigen, die spirituelle Gaben nachahmen, aber von unchristlichen Zielen angetrieben werden, werden für Einzelpersonen und Gemeinschaften immer tödlich sein. Ebenso würde die falsche Lehre, die sie in Thyatira tolerierten, verheerende Folgen haben. Wir tun gut daran, Isebel abzulehnen.

Es sollte auch beachtet werden, dass das Konzept, einen „Isebel-Geist“ zu haben, verwendet wurde, um anderen Schaden zuzufügen.

Wie wurde diese Isebel-Sprache falsch verwendet?

 Zum einen wurde dieser Ausdruck überproportional häufig gegen potenziell mächtige Frauen verwendet. Wenn Frauen in Machtpositionen oder ins Rampenlicht gelangen, scheint dieser Begriff sofort zur Verfügung zu stehen. Ja, Isebel war eine historische Frau. Aber ihre schädlichen Eigenschaften sind nicht eindeutig weiblich.

Zweitens ist dieser Ausdruck zu einer rassistischen Beleidigung geworden. Isebel wurde zu einem sexualisierten Namen und im 18. Jahrhundert wurde er mit farbigen Frauen in Verbindung gebracht. Wie Bible Odyssey anmerkt, „rechtfertigten weiße Sklavenhalter ihren sexuellen Missbrauch versklavter Frauen regelmäßig damit, dass sie darauf beharrten, schwarze Frauen seien Isebeln, das heißt, von Natur aus promiskuitiver und verführerischer als weiße Frauen.“

Aus diesem Grund rate ich zur Vorsicht, wenn es darum geht, jemanden vorschnell als jemanden mit dem „Isebel-Geist“ einzustufen. Wenn sie vom Dämonischen angetrieben oder sogar vom Dämon besessen sind, ist es leicht, sie zu entmenschlichen. Er kann sogar verwendet werden, um Missbrauch zu rechtfertigen, wenn man versucht, den Dämon aus dieser Person „auszutreiben“ oder „exorzieren“.

 Wenn eine Frau eine Persönlichkeit vom Typ A und eine starke Neigung zur Führung hat, könnte dies sehr wohl eine von Gott gegebene spirituelle Gabe sein. Aber wenn ich dazu neige, eine solche Frau als eine Isebel in Wartestellung zu betrachten, dann werde ich sie entmenschlichen und die Art und Weise unterdrücken, wie Gott sie geschaffen hat. Oder, was noch schlimmer ist, sie könnte der dämonischen Besessenheit beschuldigt und entmenschlicht werden.

Es ist eine traurige Ironie, dass die Angst vor einem „Isebel-Geist“ eine auf Angst basierende Atmosphäre innerhalb religiöser Gemeinschaften schaffen kann. In dem Bemühen, den „Isebel-Geist“ auszurotten, können wir selbst kontrollierend, manipulativ und missbräuchlich werden, wenn wir spirituelle Autorität ausüben. Eine übermäßige Konzentration darauf kann ein Gefühl von Misstrauen und Argwohn unter den Mitgliedern fördern, was zu Spaltungen und Konflikten führt.

Urteilen Sie nicht zu lange

Ja, es gibt in unserem individuellen Leben und in unseren Gemeinschaften Menschen, die einen Geist aufweisen, der der Isebel des Alten Testaments ähnelt und in der Offenbarung 2 weiter veranschaulicht wird. Dennoch sollten wir auch vorsichtig sein und unangemessene Spekulationen vermeiden. In der Heiligen Schrift ist nicht ausdrücklich von einem „Isebel-Geist“ die Rede. Es gibt keine Erwähnung einer dämonischen Hierarchie, in der der Isebel-Geist einer der obersten Herrscher ist.]

(Indonesian):

Teks tersebut memberi tahu kita bahwa Izebel mendorong orang lain untuk "melakukan percabulan" dan "memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala." Apa artinya ini? Ada baiknya kita mengingat Izebel yang pertama. Ia mendorong orang Israel untuk berkompromi dan melacurkan diri secara rohani dengan menyembah Baal. Tampaknya hal serupa terjadi di sini. "Memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala" adalah partisipasi dalam aspek penyembahan berhala di dunia tempat mereka tinggal.

Terakhir, kita melihat bahwa ia menolak untuk bertobat. Penolakan pertobatan yang keras kepala ini juga merupakan ciri khas Izebel dari Perjanjian Lama. Karena penolakannya untuk bertobat, akhir hidupnya – dan akhir semua orang yang mengikutinya – adalah kematian dan kehancuran.

Jelas, kita tidak ingin mengikuti Izebel ini. Lalu, apa saja ciri-ciri roh Izebel?

Apa Ciri-ciri Roh Izebel?

Secara pribadi, saya percaya kita harus berhati-hati dalam mengambil kesimpulan bahwa ini adalah roh jahat yang spesifik. Beberapa orang menyimpulkan bahwa roh Izebel ini adalah salah satu roh yang paling berbahaya di dalam gereja dewasa ini. Yang lain menganggap roh jahat Izebel sebagai salah satu malaikat agung dari alam setan.

Tidak satu pun dari kesimpulan ini dapat diambil secara eksplisit dari teks Kitab Suci. Ironisnya, dengan membuat poin-poin yang terlalu rinci tentang hal ini, seseorang mungkin bersalah karena mengklaim "ucapan kenabian" dan pengetahuan khusus, sehingga mewujudkan "roh" Izebel. Menurut perkiraan saya, jauh lebih baik untuk melihat "roh Izebel" ini sebagai sketsa sifat-sifat karakter tertentu yang dapat mematikan bagi tubuh setempat. Dapatkah ini digerakkan oleh roh jahat? Tentu saja. Namun, kita berada di tempat yang jauh lebih aman untuk berbicara sebagaimana Kitab Suci berbicara dan menggunakan alat-alat yang diberikan kepada kita dalam Firman Tuhan.

Setelah mengatakan itu, gambaran apakah yang dilukiskan Kitab Suci tentang Izebel ini?

 Saya melihat lima karakteristik yang menentukan dari "Roh Izebel":

1. Menggunakan pengaruh rohani untuk memanipulasi atau mengendalikan orang lain

2. Imoralitas seksual (meskipun itu bisa menjadi simbol kemurtadan rohani)

3. Penyembahan berhala — menjauhkan orang lain dari iman sejati kepada Kristus

4. Menimbulkan rasa takut dan putus asa dalam diri orang lain (kita melihat ini dengan Elia dalam 1 Raja-raja)

5. Ajaran sesat

Ketika seseorang bertindak seperti yang dilakukan Izebel, dengan mencontohkan karakteristik ini, kita dapat mengatakan bahwa mereka memiliki roh Izebel. Mereka yang mencerminkan karunia rohani tetapi diberi energi oleh tujuan yang tidak seperti Kristus akan selalu mematikan bagi individu dan komunitas. Demikian pula, ajaran sesat yang mereka toleransi di Tiatira akan memiliki konsekuensi yang menghancurkan. Kita sebaiknya menolak Izebel.

Perlu dicatat juga bahwa konsep memiliki "roh Izebel" telah digunakan untuk mencelakai orang lain.

Bagaimana Bahasa Izebel Ini Telah Digunakan Secara Salah?

 Pertama, frasa ini telah digunakan secara tidak proporsional terhadap wanita yang berpotensi berkuasa. Ketika wanita naik ke posisi kekuasaan atau keunggulan, istilah ini tampaknya siap digunakan. Ya, Izebel adalah wanita yang bersejarah. Namun, karakteristiknya yang merusak bukanlah ciri khas feminin. Kedua, frasa ini telah menjadi hinaan rasial. Izebel menjadi nama yang berbau seksual dan pada abad kedelapan belas dikaitkan dengan wanita kulit berwarna. Seperti yang dicatat Bible Odyssey, "Pemilik budak kulit putih secara teratur membenarkan pelecehan seksual mereka terhadap wanita yang diperbudak dengan bersikeras bahwa wanita kulit hitam adalah izebel, yaitu, secara alami lebih suka berganti-ganti pasangan dan menggoda daripada wanita kulit putih." Inilah sebabnya saya menyarankan agar berhati-hati ketika menilai seseorang dengan cepat sebagai orang yang memiliki "roh izebel." Jika mereka diberi energi oleh setan, atau bahkan dirasuki setan, mudah untuk merendahkan martabat mereka. Itu bahkan dapat digunakan untuk membenarkan pelecehan saat seseorang mencoba untuk "mengusir" atau "mengusir" setan dari orang ini. Jika seorang wanita memiliki tipe kepribadian A dan kecenderungan kuat untuk menjadi pemimpin, ini bisa jadi merupakan karunia rohani yang diberikan Tuhan. Namun, jika saya cenderung memandang wanita seperti itu sebagai Izebel yang sedang menunggu, maka saya akan merendahkan martabatnya dan menghancurkan cara Tuhan menciptakannya. Atau mungkin lebih buruk, dia bisa dituduh kerasukan setan dan direndahkan martabatnya.

Ironisnya, ketakutan terhadap "roh Izebel" dapat menciptakan lingkungan yang didasarkan pada rasa takut dalam komunitas agama. Dalam upaya untuk membasmi "roh Izebel", kita sendiri dapat menjadi pengendali, manipulatif, dan kasar dalam menjalankan otoritas spiritual. Fokus yang tidak semestinya pada hal ini dapat menumbuhkan rasa curiga dan ketidakpercayaan di antara para anggota, yang mengarah pada perpecahan dan konflik.

Jangan Cepat dalam Menghakimi

Ya, ada orang-orang dalam kehidupan dan komunitas kita yang menunjukkan roh yang mirip dengan Izebel dalam Perjanjian Lama dan ditunjukkan lebih lanjut dalam Wahyu 2. Namun, kita juga harus berhati-hati dan menghindari spekulasi yang tidak semestinya. Kitab Suci tidak secara eksplisit berbicara tentang “roh Izebel.” Tidak disebutkan adanya hierarki setan dengan roh Izebel sebagai salah satu penguasa utamanya.