预言启示 Yùyán qǐshì
道: dào:
神创造之初 Shén chuàngzào zhī chū
亚伯拉罕、以撒和雅各的神 yà bó lāhǎn, yǐsā hé yǎgè de shén
有耳可听的，就应当听！yǒu ěr kě tīng de, jiù yīngdāng tīng!
前言
84 岁的犹太人孟德尔·克拉维茨在纽约市被一辆汽车撞倒，血流满面地躺在人行道上。
一名警察赶到现场，看了一眼受害者，立即叫来了一辆救护车和一名牧师。
牧师先到了，弯下腰问克拉维茨：“你相信圣父、圣子和圣灵吗？”
克拉维茨抬起头，睁大眼睛，转向聚集在他周围的人群。“我躺在这里快要死了，他却问我谜语！”
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~
无知并非福气。新约作者不断呼吁我们了解并确信我们所相信的。圣保罗在他的书信中经常提到“你们不知道吗？”。
耶稣基督时代的错误教义是人们对圣经的无知以及“将人的吩咐当作道理教导人” (马太福音 15:9) 的结果。那么，当今基督徒的无知程度有多大呢？只需考虑一下我们主耶稣的这一斥责——“你们所敬拜的，是你们所不知道的” (约翰福音 4:22)。
朋友，你知道自己所敬拜的是什么吗？还是你只是遵循教会的传统或宗教信仰的教义？你的神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神吗？
本书的目的是尽可能简洁明了地概述敬虔奥秘的启示（提摩太前书 3:16），或圣经的神性主题。我恳请您认真研究圣经，直到真理向您揭示。
在耶稣基督升天后不到三百年的时间里，基督教就成为一个有组织的宗教，而唯一真神的光芒很快就被神学家们所遮蔽，他们宣扬和教授的是他们组织的信条和教条以及人的传统，而不是神的话语。结果，现在对神性的教义有很多不同的解释。大多数人相信神是三位一体的存在或三位一体的位格。，而有些人相信神以两个人的形式存在。还有一些人相信神是一个，但否认耶稣基督的神性。圣经时代的圣徒从不猜测神。后来的信徒开始忽视神的话语，当他们远离圣灵的引导时，他们就抛弃了神的根基。然后人类的思想占了上风，对神的疯狂猜测变得猖獗。
在福音传道的头一百年及之后，大多数犹太人都严格遵守一神论信仰，但他们没有意识到耶稣基督是他们的神，以肉身显现，是他们的救世主。有组织的基督教徒也好不到哪里去。他们把亚伯拉罕的一神论信仰变成了多神论信仰。他们的神学家把亚伯拉罕的神砍成三块，然后试图通过向他的后代提供第二块来使他们成为基督教徒。他们今天仍在这样做。
虽然“神独一性”的教义被某些圣经信徒普遍相信和接受为真理，但是他们中的许多人实际上并没有完全理解这一教义。
不要仅仅满足于你所相信的，还要确信你的信仰确实是真理。有太多的“圣经信徒”对他们最喜欢的传教士（无论是使徒、先知、传福音者、牧师还是教师）及其教义有着丰富的知识，但很少有人真正被圣灵充满，并满足于圣经的教导。不要说“我相信”，直到你确信它确实是由主的灵启示的。“然而属血气的人不领会神圣灵的事，因为这些事唯有属灵的人才能看透”（哥林多前书 2:14）。除非启示来自上天，否则启示就不是真正的启示。“只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”（哥林多前书 2:10）。所以，“神是真实的，人都是虚谎的”（罗马书 3:4）。
我祈祷愿主保佑您在学习他的话语时能够得福。
颜连生
作者
预言*启示
本文最初写于 1984 年，旨在揭露所谓三位一体教义的谬误。从那时起，关于这个主题的一些重要圣经真理已经揭晓。然而，独一真神（和神性合一）的启示依然真实。
随着神引导他的新娘走向完美，基督的所有圣徒都有望对神的真理有更深入的理解。
因此，作者认为有必要修改原文，以造福真理的信徒。
本文旨在向读者全面客观地了解神性——基督里的神之谜。由于篇幅所限，本文不试图详述所有可能反对三位一体的论点。
时 候 将 到 ， 如 今 就 是 了 ， 那 真 正 拜 父 的 ， 要 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 ， 因 为 父 要 这 样 的 人 拜 他 。神 是 个 灵 （ 或 无 个 字 ） 所 以 拜 他 的 ， 必 须 用 心 灵 和 诚 实 拜 他 。 — 约翰福音 4:23-24
道 :
神创造之初
创造
“起初神创造天地。”——创世记 1:1
天地是在六天内创造的，这是众所周知且普遍接受的事实。但是我们现在生活的地球是神创造地球后经过一段时间的再造。在再造之前，地球处于荒凉、空虚和黑暗的状态。
为什么会这样？原因又是什么？
史前时代
让我们来查看圣经中关于神创造天地事件的年表记录。从创世记 1:1 中，我们相信神在数百万年前的一个时期创造了天地，这个时期被称为“太初”。这是创造天地的太初。先知以赛亚说，神“建立这世界，并非徒然创造，是要给人居住”（以赛亚书45:18）。考古发现向我们证明，曾经有恐龙和直立的人类生物在地球上漫游的时代。那是在“地是空虚混沌，深渊面黑暗”（创世记 1:2a）之前的数百万年。它被简称为史前时代。
天使
地球被创造得状态良好，本应成为史前时期所有生物和谐共处的栖息地。
现在，让我们从天地之始进一步了解天使之始。
在约伯记 38:4-7 中，神在质问约伯时揭露了他的无知：
“我 立 大 地 根 基 的 时 候 ， 你 在 哪 里 呢 ？… 当 晨 星 一 同 歌 唱 ，神 的 众 子 也 都 欢 呼 ？”
是的，当神奠定地球根基时，神的众星（天使使者）与他同在。神的每一个道-种子孩子都在神无尽的心神中欢呼雀跃。[注：神经常谈论不存在的事物，就好像它们（已经）存在一样（罗马书 4:17）。]
每一个按照神的形象和样式创造的生物都被赋予了选择是非的能力。他们中没有一个人被设计成机器人。天使是按照神的形象和样式创造的，因此他们必须为自己的选择接受考验。而地球就是他们接受考验的最佳地点。天堂除了作为神的居所之外，从未有过任何其他用途。
堕落天使
当撒旦进入亚当和夏娃的伊甸园时，他已经是一个堕落的天使了。显然，他在过去某个时候曾接受过考验，没有通过考验，被摔倒在地，正如以赛亚书 14:12-14 和以西结书 28:11-17 所记载的那样。
在约翰福音 8:44 中，耶稣（对不信的犹太人）说：
你 们 是 出 于 你 们 的 父 魔 鬼 ， 你 们 父 的 私 欲 ， 你 们 偏 要 行 ， 他 从 起 初 是 杀人 的 ， 不 守 真 理 。 因 他 心 里 没 有 真 理 ， 他 说 谎 是 出 于 自 己 ， 因 他 本 来 是 说 谎 的 ， 也 是 说 谎 之 人 的 父 。
耶稣这样说，并不是指蛇的后裔该隐谋杀亚伯，也不是指蛇对夏娃说的谎话。基督指的是撒旦的起源以及当撒旦在地球上拥有自己的伊甸园时，对他的考验。
在以西结书 28 章中，当先知以西结预言时，他不仅斥责了喜欢荣耀和高举自己的泰尔王，还斥责了撒旦，他说：“你曾在伊甸神的园中”（第 13 节）。但请仔细注意，这个伊甸园是为那位天使王子在他堕落之前所造的，是一个宝石园，而不是一个植物园。
亚当的花园是一个果树和植物园。“伊甸”这个词的意思只是“喜悦”或“天堂”。那个宝石园里的一切都是为那位受膏的基路伯(天使)所造的；每一块宝石都是他的遮盖物——他的荣耀。他被提升到权威的地位——“你在神的圣山上”（第 14 节）。他行事完美，直到在他身上发现罪孽（第 15 节）。他没有通过考验，堕落了。然后路西法——“晨星之子” ——变成了撒旦，神的敌手。
当七十个门徒在完成使命后回到耶稣基督身边时，他们欢呼雀跃，主警告他们说：“ 我曾 看 见 撒 但 从 天 上 坠 落 ， 像 闪 电 一 样 。”（路加福音 10:17-18）。是的，撒旦高举自己，从他最初的地位上跌落，并“被砍倒在地，削弱了列国”（以赛亚书 14:12）。
显然，路西法曾经拥有权力和对地球的控制权，他一直在努力从人类手中夺回地球的控制权，人类是新统治者，自从重新创造以来就被任命为他的继任者。他一直在想方设法实现他的野心。他的谎言和邪恶的阴谋让地球充满了各种形式的暴力和罪恶。哦，那个魔鬼！他竭尽全力要摧毁神创造的一切！是的，他是这个邪恶时代的神！
是的，路西法被创造时是完美的。但他并不满足于自己的财产和地位。他似乎对自己的地位感到厌倦，并开始怀有与 至 上 者 同 等的秘密野心（以赛亚书 14:14）。神知道这一点，并开始对付他。就在那时，他被发现有了罪孽，并开始在地球上的庞然大物中引发“战争”。杀戮！谋杀！毁灭！因此，路西法成为了一名凶手！
当神质问他时，他说出了第一个谎言。他没有坚守真理。没错。“他从起初就是杀人的，不坚守真理，因为他心里没有真理。”
地球处于动荡和混乱的状态。所有的生物都在互相争斗，互相残杀，给周围的环境造成了严重破坏。残骸和腐烂的尸体导致地球的气候条件发生变化，土地被毁。最后，神决定阻止大规模的破坏。他所做的只是让冰川覆盖并冻结整个地球。然后堕落的天使王子被剥夺了地球的权威和统治权。
所有跟随撒旦邪恶领导的天使都与他一同堕落。他们自愿离开自己的原有地位。忠于神的天使留在神的右手边，执行并实施他的计划。
那些受过“伟大”教育的神学家永远无法理解隐藏在神圣言中的深刻真理。神只会向婴儿和愿意学习的人揭示真理。是的，主的圣言赐予我们，律 上 加 律 ， 例 上 加 例 ，这 里一点，那 里一点，以便我们能够接受真理。
甚至在今天，仍有人（尤其是那些相信地球只有 6,000 年左右历史的人）认为恐龙在亚当时代就存在，而它们在诺亚时代的大洪水中全部灭亡了。这简直是愚蠢至极！如果恐龙在诺亚时代就存在，那么为什么它们没有进入方舟呢？神曾明确命令诺亚在他用洪水毁灭世界之前带上“每种动物各两只”？如果它们被带进了方舟，为什么它们今天不在我们身边呢？（一些传教士推测，由于恐龙体型巨大，在洪水之后由于缺乏⾷物，它们只存活了很短的一段时间。）首先，方舟能载着“每种恐龙各两只”和巨型鸟类（甚至是幼鸟）吗？想想看。诺亚时代的洪水（大约 4,400 年前）并不是导致恐龙灭绝的原因。
考古学已经证明，它们在几百万年前就存在了，而不仅仅是在亚当时代 6000 年前。如果洪水是恐龙和其他陆地生物灭绝的原因，那么为什么生活在海洋中的三叶虫和某些其他节肢动物无法在洪水中幸存下来？它们是如何以及为何在大洪水中灭绝的？答案是它们在亚当时代不存在，而是在那之前的时代。神在对撒旦和堕落天使做出审判后，冻结了地球，它们就灭亡了。
创世记 1:1 中没有记载神创造天地的时间限制。所发生的事件也没有记录在那一节经文中。（显然是为了向聪明睿智的人隐瞒真相。）这个过程很容易涵盖很长的时间。
是的，路西法有他的伊甸园。亚当有他的伊甸园。在复兴中，当我们的主耶稣基督坐在荣耀的宝座上与他的新娘一起统治时，他将拥有他的伊甸园（马太福音 19:28；以赛亚书 65:18-25）。未来的“新天新地”将从现在的天地中创造出来，这才是真正的伊甸园（启示录 21:22）。
重新创造
撒旦的堕落带来了地球的悲惨状况，正如创世纪 1:2a 所记载的。没有光。空无一物，一片废墟。“ 神 的灵运行在水面上”， 神 开始重造地球（六天），让地球再次有人居住。这一次，动物被创造得比以前小。
“神 说 ， 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 ， 按 着 我 们 的 样 式 造 人...”(创世记 1：26)。 人类被赋予了统治地球上所有生物的权力。这是人类的起源，人类被创造得比天使低一点，但却被赋予了荣耀和尊贵，并被赋予了掌管神所造之物。
神格
在创世记 1:26 中，神并没有与另外两位神（即圣子和圣灵）交谈或商议，三位一体神学家希望我们因为“我们”这个词而相信他们。相反，紧接着的经文说：“神按照自己的形象创造了人类……”使用单数人称代词强调了创造是一位神圣存在的作品。（另见约翰福音 1:3,10。）那么，神在和谁说话呢？正是他久经考验的天使。（见以赛亚书 6:1-8。）伟大的神谦卑地向他们透露了他的意图。虽然天使不会创造也不会传福音，但他们对神的工作很感兴趣。他们是神的仆人，有时被称为“人”（创世记 18:22；19:1；使徒行传 1:10）。没有人教导或指导神，但神会与天使和人类商议。（见彼得前书 1:12，使徒行传 10:1-8；创世记 18:17-33；19:1；诗篇 103:20。）
神三位一体论是不存在的，也没有三位一体的神或三位一体的存在。圣经从来没有教导过三位一体的神格或“三位神”的神格。三位一体论者教导这一点，并称其为一个谜。当然，只要他们按照自己的智力来理论神，这对他们来说就永远是一个谜。首先，这个谜（他们这样称呼它）是一个由有限思想产生的神秘理论，涉及神性的无限性！以下是一位三位一体论者（Keith L. Brooks）的理论：
“如果不接受三位一体的教义，那么基督就不是神圣的，他的救赎工作就毫无意义。如果三位一体存在……而人们不崇拜耶稣和圣灵，那么三分之二的神就得不到应有的崇拜。”
这种“三位一体”的神格是犹太人、穆斯林和许多其他寻求真理的人最大的绊脚石。然而，许多被教导相信这个所谓 “玄虚” 的基督徒却骄傲而愚蠢地捍卫它，宣称：
“三位一体是基督教的基本教义，否认它的人可能会失去灵魂，努力理解它的人可能会失去悟性！”
三位一体神的教义与歌罗西书 1:19 和 2:9 的简单经文直接矛盾，这两节经文指出，基督耶稣是神本性的丰盛，有形有体。他是神的全部。圣经中没有他只是神性的三分之一这样的教义。有些人甚至相信天堂有三个独立的宝座，圣子将坐在（或现在坐在）神的右手边。这些人将神的灵限制为人类身体的形式。
圣约翰记载说：“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约翰福音 1:18）没错。从来没有人见过神，也不会有人看见他。“就是独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的的 ，要 将 他 显 明 出 来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们。”（提摩太前书 6:16）神是灵。他住在人无法靠近的光里，并选择隐藏自己，因此，他仍然是隐形的（以赛亚书 45:15；歌罗西书 1:15）。
有些人可能认为司提反在被石头打死并濒临死亡时确实看见了神，因为他宣称他看见耶稣站在神的右手边（使徒行传 7:55-56）。“神的右手”一词表达了神的荣耀和力量。它也表示怜悯、恩典和权威，而“他的左手”则表示神的审判。请阅读出埃及记 15:6 和马太福音 25:31-46 以更好地理解。当多神论者相信司提反看见神时，他们就违背了他们声称相信的圣经——约翰福音 1:18、提摩太前书 6:16、歌罗西书 1:15 等。
在圣经中，每当耶稣站立时，他都是在担任大祭司的职位或职务，从事代祷工作。这是他现在的职务。然而，他不会一直担任大祭司的职务。有一天，当他坐在荣耀的宝座上审判世界时，他将成为审判者和君王。
因此，司提反在异象中看见耶稣是神的大祭司，被赋予神全部的权柄和能力（启示录1:13；马太福音 28:18），是神的怜悯和恩典。
三位一体的概念是巴比伦的教义。公元 325 年召开的尼西亚会议上，罗马教会坚持三位一体作为基本教义，而罗马教会正是“神秘的大巴比伦，世上淫妇和可憎之物之母”。罗马教会不仅将神一分为三，还让圣徒成为代祷者，就像异教罗马人对待他们的祖先一样。背道而驰的基督教只能提供黑化的咨询。可悲但真实的是，大多数教会所坚持的教义和教导都是基于传教士的世俗思想和推理，而不是像人们普遍认为的那样，基于使徒和先知的原话。
当哲学家、神学家们提出三位一体论时，圣经要么被忽视，要么被曲解以迎合他们的传统想象。错误的东西被当作正确的东西接受，而真正的知识则被视为谬误。
考虑一下：耶稣的父亲是谁？马太福音 1:18 不是说玛利亚“因圣灵怀了孕”（即圣灵履行了做父亲的义务）吗？然而耶稣声称神是他的父亲。那么“父神”和“圣灵”（基督徒经常使用的术语）就是同一个灵，否则耶稣有两个父亲。（注意：圣经中没有“圣灵神”和“圣子神”这样的术语。叛教基督教使用这些术语来表示神格中的不同人格（？）。
从以弗所书 4:4 和约翰福音 4:24 可以清楚地看出，只有一个灵。耶稣还说，他和他的父是一体，而不是两个。这就形成了一个神！“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”（以弗所书 4:6）。主也只有一位。“然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也藉着他有的”（哥林多前书 8:6）。“以色列啊，你要听！主我们神是独一的主”（申命记 6:4；马可福音 12:29）。
神为了自己的美意而创造万物（启示录 4:11）。祂无所不知，祂在自己里面预定万物（以弗所书 1:9），“随己意行，造万物”（以弗所书 1:11），而不是随从三位一体的旨意。启示录 1:8 写道：“我是……昔在、今在、以后永在的全能者”，而不是“我 们是……昔在、以后永在的全能者”。这是一位神的启示，而不是三位神。一位神在与自己商议，而不是与他们自己商议。只有一位神。
永恒的灵
除了全能的灵、至高者、全能者之外，没有什么是永恒的。他是“至高至上、永远长存的，名为圣者”（以赛亚书 57:15 参见希伯来书 9:14）。这位“至高至高者”是耶洛因(ELOHIM)，但在希伯来语中，他也有许多其它名字。虽然耶洛因(ELOHIM) 以复数形式出现，但它并不表示多个位格，而是表示他的至高威严和伟大，因为他自身显露出各种属性——父性、创造者、维持者、医治者、救世主等。而今，耶洛因(Elohim) 与他的神性——神圣威严有关。与耶洛因(ELOHIM) 相关的是耶和华 (YAHWEH)（YHWH）一词。耶和华(YAHWEH) 的意思是“自足者”或“存在于自身中的永恒者”。耶和华将自己与他用尘土创造的人联系起来，并且以塞奥法尼斯 (Theophany) (希腊语)通过道体显现的可见形象。正是耶洛因使自己揭示为耶和华。耶和华是旧约中盟约名称，当时神按照他对亚伯拉罕的承诺，（创世纪 15:13-16）开始拯救以色列子民（出埃及记 6-13）。阅读民数记 6:22-27。在新约中，当耶和华以人的肉身显现时，他取名为耶稣 YAHSHUA。
[注：为了显示他们众多神的威严，异教徒在偶像崇拜中也使用同一个（复数名词）词耶洛因 (“Elohim”) 来指代他们的众多偶像。专注于希伯来语和希腊语单词的基督徒强烈地得出结论，耶洛因 (“Elohim”) 一词清楚地表明了神格中的多位神。如果这是真的，请考虑神在出埃及记 32:8 中对摩西说的话：
“他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道，为自己铸了一头牛犊，向它下拜献祭，说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神 [希伯来语：耶洛因 elohim]！’” （新 KJV，原始 KJV 将耶洛因“elohim”译为多神 “gods”。）
显然，神知道只有一头金牛犊。背道的以色列人只铸了一头金牛犊并崇拜它（出埃及
记 32:4）。有哪个基督徒会如此盲目，相信不止一头金牛犊？
研究圣经词汇是好的，但研究圣经并不总能带来真理的启示。真理只有通过圣灵的启示才能获得，因为圣灵会照亮他的话语。
考虑一下这样的教义：第二次死亡是恶人在永恒之火湖中无休止地受苦。描述火的“永久”或“永恒” [希腊语：aionios] 一词使许多圣经神学家和基督徒相信恶人的灵魂将永远 被烧死。如果这一教义真正符合圣经，那么死亡就根本不是死亡。但恶人怎么能永远活在火湖里呢？没有神的灵，恶人的灵魂怎么能永远活下去呢？
当然，没有圣神的灵，就没有生命，更别说永生了。死亡就是死亡。它是生命的终结。所有恶人“都要在烧着硫磺的火湖里有份，这是第二次的死亡”（启示录 21:8）。每个恶人的灵魂将在火湖里燃烧多久，取决于以色列圣者的正义审判。
我要强调的是：永恒的过往除了永恒的圣灵——耶洛因(ELOHIM) 之外，什么都不存在。他对以赛亚说，以赛亚记载了这一点（在以赛亚书第 43 章和第 44 章的几节经文中），除他之外没有其他神。并且“我们的生活、动作、存留都在乎他”（使徒行传 17:28）。
“耶和华说：你们是我的见证人，我所拣选的仆人。 既 是 这 样，便 可 以 知 道，且信服我，又明白我就是耶 和 华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。唯有我是耶和华，除我以外再没有救主。”（以赛亚书 43:10-11）
“永恒”意味着时间和空间无限。它无始亦无终。它过去、现在和将来都是永恒的。因此，称耶稣为神的永恒之子是自相矛盾的，因为每个“儿子”都有其起源。“永恒之子”一词是三位一体的发明。耶稣是神的独生子（希伯来书 1:6）。看看诗篇 2:7 中的预言：
受 膏 者 说 ， 我 要 传 圣 旨 。 耶 和 华 曾 对 我 说 ， 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。
“今日”（或“今天”）这个词与永恒无关。它指的是时间。但是，全能的灵“居住在永恒中”。他没有限制他的形式或身体；他无所不能，无所不知，这使他无所不在。他是看不见的（歌罗西书 1:15；提摩太前书 1:17；6:16），没有人能看见他而活着（约翰福音 1:18；出埃及记 33:20）。那么三位一体论者怎么会相信他们会看到天父坐在天堂的宝座上呢？约瑟·史密斯（摩门教）怎么会声称见过天父和耶稣基督呢？ 你们中有些人可能会问：“那么，当圣经提到摩西、约书亚、亚伯拉罕和旧约时代的其他圣徒看见神或者与神面对面交谈时，他们看见了谁或者与谁交谈呢？”（例如：出埃及记 33:11；24:9-11；约书亚记 5:13-15；创世纪 17:1；等等） 要找到答案，我们必须研究许多经文，从各个角度来看。现在，我们知道经文往往具有复合意义，神隐藏真理的同时又揭示真理，其神圣目的显而易见。从先知和使徒对某些特定表达方式的使用中可以明显看出，神的深奥之处隐藏在圣经的“字面”背后，非自然人所能探究。甚至基督耶稣也以这种方式说话：“为要应验圣经”。（例如，阅读约翰福音 2:19；6:53-58；13:18）。 看一下出埃及记 33:14。
“耶 和 华说，我必亲自（希伯来语：paniym——脸）和你同去……” 那么，“我的同在”（或“我的面容”）是什么意思呢？以赛亚书 63:9 说： “他 们 在 一 切 苦 难 中 ， 他 也 同 受 苦 难 。 并 且 他 面 前 的 使 者 （或他的面容）拯 救 他 们...”
这位“同在的天使”就是神的“同在”；就是来伊甸园探望亚当和夏娃的那位（创世记 3:8）。“拯救”以色列的“同在的天使”是他们的救世主，我们知道他们只有一位救世主。
因此，那些圣人一定见过或与弥赛亚交谈过，弥赛亚是全能者的面孔或可见的存在，是“必走在你前面”、“背着他们”和“救赎他们”的那一位。
在出埃及记 23:20-23 中，我们读到， “看哪，我差遣使者（希伯来语：信使）在你面前，在路上保护你，领你到我所预备的地方去。他 是 奉 我 名 来 的，你们要在 他 面 前谨慎，听从他的话，不可惹他（ 惹 或 作 违 背 ），因为他必不赦免你们的过犯。你若实在听从他的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人。我的使者要在你前面行，领你进去 ……” 这些经文清楚地表明，全能的神有一位信使，他执行神的旨意。他确实站在神的立场上，他就是神。以色列人被警告要听从他的声音，不要激怒他。听从他的声音意味着要按照神所说的一切去做（通过他），因为神的名字就在他里面。天上地下只有一个人有神的名字在他里面。他就是耶稣基督，永生神的儿子！
“我奉我父的名来。”（约翰福音.5:43）
“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（约翰福音.5:22-23） 那么，这是否意味着耶稣在世间逗留之前就已经存在了呢？谁是神可见的存在？谁身上有神的名字？谁是以色列的救世主？
关于耶稣是否先存在的问题，人们有不同的答案，这在圣经信徒中引起了很多混乱。
除了三位一体论者，也有非三位一体论者相信耶稣先于他的尘世生活而存在。[注：有时看似正确和合乎逻辑的答案可能最终是错误的答案。例如，基督徒常常引用圣经中提到圣父、圣子和圣灵的经文，并直接得出结论，神是三位一体的。另一个例子是在水洗礼中使用错误的洗礼公式。大多数教会没有按照使徒行传 2:38 中明确规定的公式行事，而是简单地遵循马太福音 28:19 中的命令，而没有真正理解其基本含义。这就是为什么对神格和圣经的许多其他教义有如此多不同的解释的原因。
不，在伯利恒之前，耶稣并不是作为与神不同的人而预先存在的，他也不是作为神之子而预先存在的。然而，神“儿子 ”的灵存在于道中。这是道中的一种属性，在耶稣基督身上体现出来。如果道中没有子的灵，就不会有神之子。但说道就是耶稣，而他预先存在，这是错误的。[注：请阅读子主题“双重性质”下的最后一段，以类似的思路回答这个问题：神是否为我们的罪而死？]直到大约两千年前，基督一直是神对人类的伟大谜团。父子关系的奥秘是隐藏的。耶稣在神的怀抱中，被派来宣告父——他的父和我们的父，他的神和我们的神（参见约翰福音 20:17）。
无形的灵, 有形的道
亲爱的，我们需要正确理解隐藏在与神同在的道中的伟大奥秘。我们不应该像一些圣经翻译者和解释者那样，直接将道等同于耶稣。他们不是说“道就是神”，而是说“道就是耶稣”。这是三位一体论者众多经典传统解释之一。如果这是正确的解释，那么亲爱
的使徒约翰就会那样写。错误的解释是从约翰福音 1:14 中记录的话推断出来的：“道成了肉身……” 。但这节经文并没有直接提到耶稣在伯利恒的诞生，甚至没有提到他在玛利亚子宫中的受孕；它指的是道在耶稣的生命（肉身）中显现，在他的传道中，就在神在约旦河化身于他之后。记住，耶稣是神的独生子，而不是神的永恒之子。
有些三位一体论者最喜欢引用的经文是约翰一书 5:7：
“因为在天上作见证的有三：父、道、圣灵，这三者都归于一。”
任何认真的圣经学者都知道，这节经文不是圣经的一部分。最早的可用手稿中没有这节经文。然而，三位一体论者中确实出现了愚蠢的争论，他们试图用“这三位是一”这句话来证明这节经文中的三位一体。但“这三位是一”并不是“这三位一致为一”。它甚至没有暗示“三位一体”的神，也没有暗示三位神灵的联合神格。
[注：对于那些认为耶稣在伯利恒之前就是一个儿子的人，因为圣经说 “父差遣子” ，他们必须证明施洗约翰在自然出生之前就已经是一个人了，因为圣经还说 “有一个人从神那里差来，名叫约翰” 。此外，为了坚持认为起初诞生的道是神的独生子，我们必须证明亚当在以尘土之躯降生到这个世界之前也是一个独生子。就像亚当的灵一样，道体既是男性又是女性。亚当的灵体既是男性又是女性，所以不能被称为儿子。亚当灵体中的神的“儿子”和“女儿” 的属性只有在亚当成为一个活生生的灵魂时才会显现出来。先有男人，然后有女人（男人的妻子）。同样，神之子及其教会（属灵新娘）的属性只存在于道中，直到肉身形成以供其居住。首先是人基督耶稣，然后是他的新娘（教会），在加略山上取自于他的肋旁。属灵人耶稣是自然人亚当的反类型。
在儿子出生之前，他一直是父亲的种子。但儿子并不是作为独立于父亲的个体而预先存在的，而是作为父亲体内的种子而存在的。请记住，全能的灵有许多属性，例如创造者、医治者、救世主、战士、捍卫者等。所有这些属性都存在于带有家族姓氏的种子中。为了彰显这些属性，神必须开展一项工作来宣告他的话语并彰显他的名字（约翰福音 5:17；17:3-10）。在他自己的商议中（以弗所书 1:11），他预定了那些尚不存在的事物，甚至荣耀它们，并称它们为存在（罗马书 4:17）。耶稣是伟大永恒的灵中的“种子”，在圣父的怀抱中，后来被派遣作为神的独生子来实现神预定的计划（约翰福音 1:18）。
“耶稣说：‘倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。’”（约翰福音 8：42）“我从父出来，来到世界；我又离开世界，往父那里去。”（约 16：28）“出于” 一词的意思是 “出现、发出、诞生” 。 “派遣” 的意思是 “被派去执行使命或传道” 。每个出生在世上的人都是来自神，但只有少数人被神派去传道。
在旧约中，耶稣只是被预言为“那位即将到来的人”，并且总是与神作为父亲有关，因为他就是先知在不同时间以不同方式向族长传达和显现的道（希伯来书 1:1）。起初，他只是以道和粮存在于神的心中，后来以神之子的身份从天而降（约翰福音 6）。当时间满足时，神就差遣他的儿子，由一位处女所生（或被造 – 加拉太书 4:4）。耶稣是神独生，但由一位处女所生。玛利亚的长子是神唯一的独生子。耶稣也是“众弟兄中的长子”（罗马书 8:29）。
这位可见的存在，神的天使，并不是另一个神和救世主。因为神曾宣告：“除了我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别的神。”（以赛亚书 45:21）
正如大多数圣经学者所理解的，在旧约中向先知显现的这个以塞奥法尼斯(Theophany) 是神的显现。它是神的话语，思想和心意以某种方式或形式表达和揭示的。
让我们仔细看看圣经中神的话语，以确定伟大永恒的灵在祂自己心中的商议与意向。
单基因 ("MONOGENE") - 神创造的开端
在巴克莱译本中，约翰福音的前五节经文是这样的：
“世界开始时，道已经存在。道与神同在，道的性质与神的性质相同。
道从一开始就与神同在。
其他一切都是通过道而产生的。没有道，任何事物都不会产生。
至于整个创造物，道是其中的生命原则，而生命就是人类的光。
光继续在黑暗中闪耀，黑暗从未熄灭它。”
道 (希腊语：LOGOS) 是万物存在的媒介。没有道，万物就不可能存在或被创造。因为“道就是神”。道不可能是其他东西，因为它从一开始就与神同在。毫无疑问，生命就在道中。现在依然如此。耶稣说：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约翰福音 6:63）。
既然万物都源于这道（生命的中心主题），而道是神创造的开端，我们可以简单地说它是生命的种子。我们可以称它为神的单基因。如果我们了解圣经，就会注意到，这道是由先知（希腊语：in (于)）在整个旧约中向族长表达的，“在许多不同的启示中——每个启示都阐述了一部分真理——并且以不同的方式”（希伯来书 1:1，扩充版）。但神“在这末世借着他儿子（希腊语：in）对我们说话……他是神荣耀所发的光辉，是神本体（希腊语：hupostasis——物质；本质；真实本性）的真像”（希伯来书 1:2-3）。“人” 这个词是误译。
是的，神的道以不同的方式和方法向旧约先知们启示，不仅被神的圣人表达和听到，还被他们展现和看到。在每一个启示中，神的道都以某种方式和方法被揭示，以描绘或预示基督（耶稣），他将作为道的圆满而来，实现圣经（道）对他所说的一切。因此，在单基因中 (monogene)，就有了儿子的灵（种子的胚芽），后来显现为耶稣，神的独生子。
“太初有道，道与神同在，道就是神。”——约翰福音 1:1
“太初”一词并非意味着“永恒”或“无始”。正如天地和天使有其起源，“道”也有其起
源。而这个“道”后来成为肉身并居住在人间。
“道”一词源于希腊语 LOGOS，意为思想的表达，而不仅仅是思考（希腊语：noema）或推理（希腊语：dialogismos）。人与他的心神 (希腊语：名词）是不能分开的。因此，只要全能者存在，他的心神就在他里面。
在永恒的过去，在万物诞生之前，只有全能者。他是自给自足的。他所有的思想都在他的心神中。但它们并没有表达出来。道没有显现出来。它只在他的心神中。
思想是未说出或未表达的词语。它仅存在于心神中。另一方面，词语是表达或说出的思想。而表达则是用言语或行为表达的思想。因此，道 LOGOS 是思想加上其表达（或启示）。简单来说，LOGOS 代表说出的道，以及道背后的说话者。
考虑到这一点，我们就能明白为什么约翰写道：“太初有道（LOGOS）”。在太初之前，只有全能者和他的思想（不是道）。但在他完成了与自己的商议并在心中定下目标之后，他开始“按照他自己旨意所定（希腊语：boule）”相应地表达它们（以弗所书 1:11）。那是道的开始，或他内心思想的表达。耶洛因 (Elohim) 开始形成一个灵体，称为道，一个与后来被创造的天使非常相似的身体。但与天使的灵体不同，从耶洛因 (Elohim) 出来的灵体本身就是生命，因为它承载着神之道的启示，也就是生命。因此，“生命在他里头；……”（约翰福音 1:4a）。当神开始通过这个道体讲述他的思想时，事情开始发生了！
[注：某些相信两位神的神学家教导说， “道与神同在” （约翰福音 1:1）这句话中的 “神” 一词来自希伯来语中的 “耶和华” ("Yahweh") 。而且由于使用 “耶和华” ("Yahweh")一词代替 耶洛因 “Elohim” ，他们会推翻 “太初” 一词，并主张道是一个独立的灵体，与全能的灵（ 耶洛因 Elohim） “永恒” 共存。像三位一体论者一样，他们称道为 “耶洛因 Elohim 家族的第二位成员” 。（我们稍后会看到为什么这种多神论教义未能反映摩西帐幕的类型。）]。
道与耶稣 (16/58)
我祈求你能得到启示，明白耶稣和道之间的区别。许多圣经学者想让我们相信道就是起初的耶稣，而他在近两千年前化为肉身。但是，通过说道就是耶稣，他们告诉我们 在永恒的过去（或在约翰福音 1:1 中的“起初”时期）有两位神——圣父和圣子。看看这节经文：
“…除我以外，再没有神；我是公义的神，又是救主。除我以外，再没有别神。”（以赛亚书 45:21）
如果道(LOGOS) 是另一位神，那么这个说法就是错误的。道(LOGOS) 只是神通过其说话来创造世界并向他所选择的人民以色列说话的道体。它就像一个调解人一样，站在无形和有形的领域之间。“但中保本不是为一面作的，神却是一位”（加拉太书 3:20）。
正如道 (LOGOS) 一样，主耶稣基督也是一样，他在祂宝血的新约中，在神与人之间担任中保（参见提摩太前书 2:5）。
道不是耶稣。道就是神。然而，耶稣是道在肉身中显现。起初耶稣并不与神同在；道（即在人耶稣身上显现的道）与神同在。道是从神而来表达自身的“单基因” (Monogene)（种子）。道有一个开始，但由于它来自永恒的圣灵，道是永恒的（因为道是神），但作为人的耶稣，他是被生和被创造的，并不是永恒的。道是基督的完整预表，他从神的心神中而来，表达神性，永恒的神格。在那个太初，神性由无形的全能圣灵和他的有形道体（希腊语：LOGOS）组成，而不是圣父和圣子。
亲爱的使徒约翰对生命之道（LOGOS）有着无可否认的明确启示，他写道：
“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见的，我们所看见的，我们亲眼看过的，我们亲手摸过的。
（这生命已经显现出来，我们看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。”（约翰一书 1:1-2）
请注意，他将道称为“生命”和“永生”，即起初与父同在的道，这有点重述了他福音书序言中的说法——“太初有道，道与神同在，道就是神”。他说，这永生显现给听过、见过、注视过甚至接触过它的圣徒。永生就是耶和华以道的形式出现。而永生的道后来显现在神的儿子耶稣基督身上。因此，神的灵（父）和道（永生）不是两个，而是一个。 (17/58)
除非我们得到启示，否则我们会认为道（LOGOS）一开始就是耶稣，即神之子。但耶稣，即约 2000 年前以肉身显现的神之道（道成肉身并显现）的耶稣，正是在道中表达出来的。由于神具有父性属性，所以必须有一个儿子。神的道以儿子之灵出现，以表达尚未降临的神之子。（请记住，儿子是姓氏的载体和缔造者。）因此，耶稣的“儿子之灵”是道的固有部分，道来自神，以表达神的属性。耶稣是神的单基因（种子，“儿子”），在道中并通过道表达出来。可以说，他就是神的灵魂。后来被安置在神之子耶稣身上的道(LOGOS) 是象征性的“儿子”。根据神的主权意志，神在他的道中荣耀了他，神之子（约翰福音 17:5）。然后神在创世之前将他像羔羊一样钉死在十字架上并杀死他（启示录 13:8）。耶洛因(Elohim) 按照他自己的旨意制定了他的话语（以弗所书 1:11），并谈论不存在的事物，就好像它们（已经）存在一样（罗马书 4:17）。作为神所救赎的人，我们甚至在世界建立之前就在基督里被拣选和净化，因为神以爱看待我们（以弗所书 1:4）。我们是道的一部分（“儿子身份”），因为我们是基督身体的一部分。我们是由“单基因”（种子）产生的“种子”，这在旧约中有所表达，并在新约中实现，符合神的总体计划。因为我们拥有儿子之灵，所以我们可以生为肉身（人类），并重生为神的儿女。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约翰福音 3:6）。此外，我们也得到了荣耀，因为它是在神的心神和话语中建立的（罗马书 8:29-30）。是的，通过神的预知，他已经预定并注定了他的救赎计划，甚至在创世之前, 他儿女的名字就已经写在羔羊的生命册上了（启示录 13:8）。
亚当最初被创造为灵体，但还不是神的儿子。他不能被称为神的儿子，直到他被赋予肉体——出生在这个世界上。在那个灵体形式中，他只拥有儿子的属性。一些圣经信徒认为，像亚当一样，所有人类（或只是真正的神的儿子和女儿）在出生之前都是作为灵体被创造和存在的。支持这一观点最受欢迎的圣经经文是约伯记 38:4-7：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，就当说出来……那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。” 他们的意思是说，所有其他人类的灵（或所有“神的儿子”）在地球建立之前就已经与亚当的灵一起被创造了吗？此外，在地球建立前，夏娃的灵是否存在于所有女性灵中，还是她是亚当灵的一部分？ 所有“神的儿子”（包括“女儿”）都只存在于无所不能神的心神中。他们是 道(LOGOS) 的一部分，是“种子”（神的众子），由那位“神的儿子”来到世上舍命时孕育而生（约翰福音 12:24）。作为种子中的“多种子”（例如，芒果（种子）会由一颗芒果种子随着时间的流逝而结出），他们并非以灵体的形式存在。“神的众子”是 道(LOGOS) 的固有部分。
我们知道神是造物主，但如果创造只存在于他的心中，他就不能成为造物主。他必须创造并显现他的创造物，然后他才能被称为造物主。我们知道他是救世主，但如果没有真正的罪人需要他拯救，那么他就不能被称为救世主。(18/58)
神与亚当之间的父子关系必须得到表达和体现。亚当是人类的起源（希伯来语：âdâm）。虽然他最初被创造为灵（男性和女性），但他与道(LOGOS) 不同，道(LOGOS) 是神的道体。他来自神，由道本身创造。亚当只是道体的一部分。亚当的儿子属性存在于亚当的灵中，但它必须以人（人类）的形式明显体现出来，才能真正被称为神之子。亚当必须拥有来自尘土的肉身。[什么是人？请参阅“人与个性”部分。]
神用尘土造了一个身体，然后取了亚当的灵，吹入了尘土的身体，亚当就成了一个活的灵魂，一个拥有造物主生命和活力的人（人类）（创世记 1:27）。他要在他身上表达神的生命。（活的灵魂是灵的体现。）尽管亚当是神的儿子，但父子关系的认识在旧约中并未揭示。神与亚当和以色列子民的关系是主仆关系。父子关系的启示是在耶稣被差遣为神之子为我们的罪赎罪之后才出现的（约翰一书 4:10）。
亚当的灵-心神 (spirit-mind) 是全能神之灵的一种表达，因此它是神形象的一部分。亚当的（儿子身份）灵既是男性又是女性。只要亚当处于这种形式，他就永远不会显现为神之子。只有在亚当成为一个人，一个男人之后，它才会显现出来。然后从他的肋旁取出女性部分，形成一个女人。同样，当道在耶稣基督身上显现时，我们看到了男性和女性的表达。基督是“男性”（新郎），教会是“女性”（新娘），是在加略山上从他的肋旁取出并形成的。
天使虽然是照着神的形象（灵的形态）和样式（可见的特征）被造，却没有儿子的灵。他们不能生来就是人类。他们不能是人。即使他们可能看起来像人，他们也不是人。他们不能是神的儿子。他们只是被创造和任命为服侍的灵。
先知使者威廉·伯兰罕(William Branham) 说道：
“伟大的永恒者开始在神显中将自己塑造成肉身；这被称为道，一个身体。这就是他遇见亚伯拉罕时的状态；他被称为麦基洗德。他以神显的形式出现。”“这个伟大的灵开始形成（在创造中），从它出来的道就是‘神之子’。这是灵唯一可见的形式。这是一个神显，意思是一个身体，而身体就像一个人。” “现在，‘从来没有人见过父’。没有人能看到神，因为神没有肉身。神是灵……然后过了一会儿，我开始看到一点神圣的光，它开始形成，像光环或什么东西。你只能用灵眼看到它……那是什么？圣经读者称之为道 ‘LOGOS’，或‘受膏者’，或‘恩膏’，神的一部分开始发展成某种东西，这样人类就可以对它有某种了解。那就是神的道。”
神是灵，这就是祂。虽然道就是神，但神的全部并非道。从神学上来说，我们可以说，以耶洛因(Elohim)的灵是主要部分，而道是次要部分（因为后者源自前者）。正是这个次要部分是神可见的一面（称为道），它变成了人。因此，道就是天国之主（哥林多前书 15:47；约翰福音 3:13）。道在耶稣基督身上显现。
神的思想和表达——道——以灵体的形式从他而出，作为神创造的开始（神创造的开始者或作者），每个生物的长子，众多兄弟中的长子。通过这个道，神的所有创造物才得以存在。
“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立。”（歌罗西书 1:16-17 新约圣经版）
“使众人都明白，这从创世以来隐藏在(耶稣基督)创造万物之神里的奥秘，是如何安排的”（以弗所书 3：9 [括号内的文字不是原文]）。
神的话语通过这个道体而来。神通过他说话，说：“要有光”，就有了光；说：“要有鱼”，就有了鱼。他是神的代言人。正是通过这个道体（或灵体），神的灵“变身”了，并向他的仆人先知显示可见。我们称这种显现为神显。
塞奥法尼斯 - THEOPHANY (20/58)
现在，道(LOGOS)（来自神）的“出现”以揭示神的旨意，以人的形式表达出来。LOGOS 以灵体（称为道）的形式表达出来。每当道( LOGOS) 从神那里出现时，它都会在完成其使命后回到神身边。它以人的形式出现，要么是物质形式，要么是视觉（幻觉）非有形形式。每次神显灵都是基督的预兆，而且只是暂时的，也是局部的。我们已经读到他曾经是麦基洗德，神的大祭司；接下来，他是以色列的审判者和救世主；然后，他是亚伯拉罕的朋友，他与亚伯拉罕进行了甜蜜的交流。
亚伯拉罕知道祝福他的麦基洗德是至高神的祭司，他将自己所有的十分之一奉献给神（创世记 14:17-20）。他知道神就是神的道。麦基洗德不是耶稣，而是基督大祭司职分的预表。保罗说麦基洗德“无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终”（希伯来书 7:3）；但耶稣并非如此，他生来就拥有由地上的元素组成的身体，而他的“母亲”是圣母玛利亚。因此，麦基洗德只能是神可见的部分，是道，是他思想的表达，他向亚伯拉罕显现。由于道就是神，保罗可以直接说麦基洗德“没有父亲”。确实如此，因为神和道之间不存在父子关系。
后来，在幔利平原，有三个人来拜访亚伯拉罕。其中两个是隐形的灵天使（天使），他们“变身”成为可见的人类，身体由受造元素组成。亚伯拉罕认出了第三个人，称他为主。主的道再次显现（神显），与亚伯拉罕交流并一起吃饭（阅读创世记 18）。这是同一个人，主的天使（信使），他也曾在不同时间、穿着不同的衣服出现在所有其他先知和主的仆人面前。不同的外表预示并展示了神的许多角色和属性，如救世主、保护者、代祷者、朋友、法官、安慰者等等。
现在，所有那些神的圣徒所看到的那个人是同一个人，有着同样的面孔。那张脸就是耶稣的脸。神只有一张脸，那就是天国之主。道只能以那张脸出现，因为神必须展示他的“儿子”，他将会到来并实现所有关于他的预言。耶稣对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐”（约翰福音 8:56）。“父啊，现在求你使我同享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（约翰福音 17:5 参见13:32；罗马书 8:30）。因此，耶稣就是儿子之灵的体现，体现在神的道中，他将作为神的独生子降生到世上，实现神向那些圣徒所展现的各种属性。
他创造性的自我启示
我们现在明白，神的话语（希腊语：LOGOS；希伯来语：DABAR）不仅仅是一种口头表达；它是他创造性的自我启示，“神面向世界的一面”。我们还从圣约翰的“序言”中了解到，道(LOGOS) 不是盲目的、非个人的创造原则或生命力，而是永生神在耶稣基督中的自身表达。耶稣是神 道(LOGOS) 的化身，是神圣之光、（永恒）生命、荣耀和真理在人类个性中的表达（约翰福音 1:4,9 参见约翰一书 1:1-4）。
正如我所说，道不是耶稣。根据约翰的说法，道就是神。耶稣是“看不见的神的形象”，是道的显现。他是神的启示。耶稣基本上就是道。他是基督，是神向圣徒揭示的奥秘。他是神的种子，神的“单基因” (monogene)，神的独生子，在父的怀抱中，在旧约中通过 道(LOGOS) 表达出来。正如耶稣基督在旧约中被预示一样，他在新约中也显现和揭示出来。在旧约中，他是道(LOGOS)中固有的“儿子之灵的表达”；在新约中，他是神的儿子，道的化身。在旧约中，道是在灵体中和通过灵体表达出来的；在新约中，道是在人体中和通过人体表达出来的。无论是旧的（精神体）还是新的（人类体），神的道都只有一张面孔，那就是耶稣基督的面孔。(21/58)
道不是另一个全能的灵或另一个神。在他的“自我商议”中，唯一真正的全能灵（耶和华）已决定自己要生出（神的）孩子。因此，必须有一个道种子才能产生生命。道体是神显现和揭示自己的渠道。在旧约时代，当神与他的先知说话时，他总是通过道体说话，无论是有形的还是无形的。神的灵和他的道是一体的。这是神格(即耶洛因) (Elohim) 的复合统一。我们知道种子会长出自己的种类。这是神的律法（创世记 1：11-12、21、24-25）。例如，一颗苹果种子种下后会长成一棵苹果树，而苹果树会结出带有苹果籽的苹果。而那颗苹果种子（落入地下）的起源是它的“母”苹果种子。因此，在类型上，我们理解道是神的单基因（种子），它就是神——因为灵就是灵。
没有种子就没有生命
当你种下一颗苹果种子并让它发芽时，它会长出嫩芽，然后长出叶子、茎、枝等等。
之后，花朵出现并凋谢。雌蕊长大，变成苹果，里面含有与最初种下的种子相同的种子。种子，也就是产物的起源，通过不同阶段的不同形式显现，最终会以种子本身的形式出现。因此，我们理解，道(LOGOS) 作为神的种子，作为神创造万物的元首，在不同的时间以不同的方式向族长和先知显现，并且（“在这末世”——希伯来书 1:2）作为父的独生子（Monogene——种子）向我们启示。神的完整 道 LOGOS 蕴含在神的儿子身上。因此，耶稣是神的道（LOGOS）。他是神对人类的启示（参见彼得前书23-25）。
既然道是神的种子（单基因 - monogene），是神从自己怀抱中孕育而生，以彰显祂父性的属性，那么它就必然是 “父” 的 “子”，是父的独生子，是神创造万物的开端，是那看不见的神的形象，是一切受造物的长子，是众弟兄中的长子——耶洛因（Elohim）为自己创造了一个家庭。这就是“敬虔的奥秘；神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”，这奥秘在万物存在之前就已在全能者的心中预定，并在我们的主基督耶稣里得以成就。耶稣基督，神的儿子，道成了肉身。他是神的道在肉身中显现。在一切事物中，他都是卓越的。
既然“道与神同在……”（约翰福音 1:1），它便与全能的灵同住在那人无法靠近的光柱（火柱）里（参见提摩太前书 6:16）。它住在神的怀里（心里）。神，作为“父”，孕育了道，他的种子，他的“儿子”。子之灵（耶稣，神的儿子）就在道里。耶稣就是那位“神的儿子”，体现在道的肉身中。正因如此，耶稣，神的儿子，就是生命的道——在创造和救赎中（约翰福音 1:4；约翰一书 1:1）。弥赛亚（救主）必然是人，道也必然披上肉身。为此，神必须有一个新的创造，作为道的居所——“……你曾为我预备了身体”（希伯来书 10:5b）。是的，一个肉身（而非婴儿的身体）被预备好，以便神的道得以彰显。这是一个未受人类基因影响的身体。这身体就是耶稣的身体。神与他同在，预备他，以便道在他成年后内住于他心中（路加福音 1:80；2:40,52；约翰福音1:14）。[注：路加福音论述耶稣是人子，他的人性；约翰福音论述耶稣是神子，他的神性。]
当婴儿耶稣诞生在伯利恒时，神将圣子身份的灵（体现在道的灵体中）吹入祂体内。
新生的婴儿耶稣成为活的灵魂，长大成人，彰显神的生命。从那时起，灵体（道）不再显现。神的显现终止，但道仍然与神同在。虽然耶稣无罪，拥有神性，就像亚当堕落之前一样，但耶稣并非神。在祂被“领养”（参见加拉太书 4:5，见 “HUIOTHESIA” 部分）之前，祂无法受膏。在祂受膏之前（在受洗时），祂无法成为道的圆满。在祂被道内住之前，祂无法成为神，无法成为道的化身。
“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”（歌罗西书 1:19）
“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。”（歌罗西书 2:9）
因此，不是耶稣在神性之中，而是神性在耶稣之中。
虽然一切生物，包括动物和人类，都从永生神那里获得生命的灵，但只有神预定的儿女，才能作为神预定计划中道的一部分，与神同在。耶稣说：
“凡父所赐给我的人，必到我这里来……”（约翰福音 6：37a）。
“只是你们不信，因为你们不是我的羊，正如我告诉你们的。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约翰福音 10：26-29）
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约翰福音 12：24） (23/58)
耶稣基督，生命之道，就是那“一粒麦子”——神的种子，它死了，却结出“许多子粒”——神的儿女。这些神的儿女是神在单基因 (monogene) 里预定的种子。（记住，种子会生出同类的种子。）因此，只有预定的种子，即使生于罪恶的世界，也拥有儿子身份的灵。使徒们写道：“然而，当我们还是罪人的时候，基督却为我们而死，神的爱就在此向我们显明了。”
（罗马书 5:8）“然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，为了在未来的时代里展示他通过基督耶稣向我们所施的仁慈中极丰富的恩典。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。因为我们是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（以弗所书 2:4-10）
“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”（约翰一书 3:9）
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。”（彼得前书 1：23）
显然，耶稣基督，神的儿子，并没有绕过道（灵体）。祂作为单基因，是道体中子身份的灵。祂直接来自道，在约旦河受洗后成为神的化身。那时，祂是“道成肉身”。
而神预定的儿女，作为单基因的“果子”，却必须绕过他们的道（灵体），并且“服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的，心里仍盼望着”（罗马书 8:20 新约圣经）。正如“深渊与深渊响应”（参见诗篇 42:7），预定的种子会本能地回应道的启示，因为他们是单基因道的一部分。他们是那死去的种子（基督）身体的一部分。他们是祂的“果实”，出自那位在加略山上如同“一粒麦子”般死去的祂。圣徒是主耶稣基督圣子身份的内在组成部分。
就像耶稣从玛利亚的腹中诞生，是一个孩子（而非神的儿子），蒙拣选的后裔也从母腹中诞生，是一个孩子（而非神的儿子）。就像耶稣必须领受道的丰盛才能成为神的儿子一样，蒙拣选的后裔也需要领受道才能成为神的儿子。
父如此，子也如此
旧约中凡归于神的，都在耶稣身上体现出来。我们读到神被称为君王（诗篇 5:2；耶利米书 10:10；撒迦利亚书 9:9）。耶稣来到世上时，被尊崇为君王（马太福音 2:2），并且祂必在荣耀宝座上作王（马太福音 25:31-32；另参提摩太前书 1:17；启示录11:17；15:3）。我们读到神是审判者（诗篇 58:11；以赛亚书 33:22），而耶稣就是审判者（约翰福音 5:30；启示录 19:11） 。神是救赎主（诗篇 19:14；以赛亚书 43:14），耶稣也是救赎主（加拉太书 3:13；希伯来书 9:12）。神是“我是”（出埃及记 3:13-14；以赛亚书 44:6b），耶稣声称他是“我是”（约翰福音 8:24；57-58；启示录 1:17-18）。(24/58)
所有这些例子以及圣经中的其他经文，并非证明有两位神。相反，它们表明主耶稣是道成肉身的神。圣经强调只有一位神，就是父，他创造了万物；也只有一位主，就是耶稣基督，万物都靠他而立（或合而为一）。论到耶稣基督，保罗写道：
“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的；或是有位的、主治的、执政的、掌权的；一概是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。”（歌罗西书 1:16-17 杨氏直译本）
显然，耶稣基督是神创造的缘由。耶稣是神指定、创造和预定计划中的长子。他是神荣耀的主题。神是创造者，祂在基督里预定了天地。耶和华是创造者，而非耶稣。
“我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。”（哥林多前书 8：6）
阿门。父神是神，耶稣（神的儿子），现今既是主又是基督，被敬拜为神，因为他是神一切丰盛的化身（参徒 2:36；西 1:19；2:9；启 4:11；22:1）。
基督
为了证明三位一体的教义，一些三位一体论者甚至引用了《哥林多前书》10:1-4 中的“基督”一词（保罗在那里警告哥林多教会不要像试探基督的以色列人），并说耶稣是预先存在的，因为他是跟随以色列人的“属灵磐石”。
圣经中的“基督”一词并不总是指人——耶稣基督。这一点可以通过阅读马太福音 24:5（以及类似的经文）来验证。耶稣在那里谈到了将会来到这个世界的假基督或假受膏者。此外，这个世界上有很多被称为“耶稣”的人，但只有一位被称为基督。
基督的希腊文是 CHRISTOS，意思是受膏者。神的先知被称为 HOI CHRISTOI THEOU (希腊文)，意思是神的受膏者。而这受膏唯独来自神的灵（LOGOS）。
在使徒行传 2:36 中，彼得说：“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。” 那么，如果耶稣作为被称为基督的灵预先存在，那么神为什么必须立耶稣为主为基督呢？如果耶稣作为与神（父）分离的个灵体（三位一体论者认为是神格中的第二位）预先存在，那么将基督的称号加在一个灵（也就是神）身上，岂不自相矛盾吗？神只膏立人，他不接受膏立。只有受造之物和万物才能接受膏立。因此，人子耶稣从他的父神那里接受了膏立 。
因此，“那灵磐石”正是那受膏的道（DABAR），它从全能的神之灵而来，赐给以色列子民在旷野中的灵粮和灵水。那磐石就是如今每一位真正的选民所领受的基督（受膏的道）。当然，那受膏的道是通过那位承载神名的神使（使者）来到以色列的。他就是引领以色列子民的道。他是主神的面容（临在）。
化身 现在，请仔细阅读约翰福音 1:14： “道成了肉身，住在我们中间……” 人们常说“圣灵化为肉身”，或“神化为肉身”。这些通常被视为理所当然的说法，往往会使基督徒错误地认为全能的圣灵消失了，变成了一个人。同样令人震惊的三位一体概念暗示着被称为“圣子”的第二位灵体在圣母玛利亚的子宫中化身为人类胚胎，诞生为“神之子”。它也暗示着道（被解释为耶稣基督本人）变成了玛利亚子宫中的胎儿，因此，这个人类婴儿就是神圣的神（圣子）。相信这一概念的基督徒称之为圣子的化身。他们进一步相信，圣父在约旦河受洗后化身为圣子。这种亵渎神明的教义在圣经中毫无根据。 （注：“化身”一词源于拉丁语 “incarnare”,意为“披上肉体”。）
任何一个理智的人，怎么会相信神，一个灵，会化作一个人类胚胎，在玛利亚的子宫里孕育呢？又怎么会相信神，一个灵，会变成一个由受造元素组成的人呢？有些人可能会惊呼：“哦，神能做这一切，因为他就是神！”这种愚蠢的人还会相信神能创造出一块连神自己都举不起的巨石。
认真想想吧。相信神曾经是玛利亚腹中一个正在发育的胎儿，这种荒谬的想法合理吗？当圣婴耶稣降生时，他像其他婴儿一样哭着出来：那哭着的婴儿是神吗？当圣婴耶稣吮吸玛利亚的乳头时，那是神被母乳喂养吗？当然不是！神是灵。他不是人；他不是由肉身造就的，因为“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约翰福音3:6）。
正是神的道，祂可见的自我启示，化为肉身（显现于肉身）。正是那源于神的道体，曾以短暂的神显形式向旧约圣徒显现，如今却彻底消失了。它在伯利恒终止，因为神已下令，道应当呈现永久的人类形态。 (26/58)
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”（以赛亚书 9:6a）“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音 1:14）
只有当耶稣在约旦河接受洗礼，神在众多民众面前化身为人子耶稣时，才实现了玛拉基书 3:1 的预言，才实现了“道成了肉身”：
“…你们所寻求的主必忽然进入他的殿，立约的使者就是你们所仰慕的…” 那时，神完整的道就居住在基督里。
“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他 (施洗约翰) 开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。听见，从天上有声音说： ‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”——马太福音 3:16-17 “因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”——歌罗西书 1:19（参见约翰福音14:10；歌罗西书 2:9） 请注意，以赛亚书 9:6 的预言呼吁以圣子而非孩童作为赎罪祭（参见约翰福音 3:16-18）。因此，受膏者耶稣被称为末后的亚当或第二个人，与第一个亚当或第一个人形成对比。第一个亚当或第一个人被造，成为人，是神的儿子，而非孩童。此外，神从未以婴儿、孩童甚至青年的形象出现在神显中，因为道体总是以成熟的人形象出现。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约翰福音 1:14）
显然，使徒约翰的这句话并非指耶稣还是个吃奶的婴儿，甚至不是指祂尚未开始事奉的青年时期。他指的是神的儿子受洗后，在祂的生命和事奉中所彰显的荣耀。毫无疑问，约翰（以及所有基督的追随者）都见证了永生之父在基督的生命和事奉中所彰显的荣耀（圣名、圣言和圣工，参见约翰福音第 17 章）。是的，当“道成肉身”，即当道在耶稣基督身上以肉身显现时，他们见证了神的荣耀。
从预表学上来说，耶稣就像一粒种子。种子必须成熟并授粉才能获得生命，这样当它“死去”时，才能结出果实。（未成熟或未授粉的种子无法做到这一点。）同样，神的儿子也要从婴儿成长为人。然后，他被“收养”，并被赋予生命之道的能力（参见路加福音 4:18-19）。神的儿子以仆人的身份降临，肩负着先知的使命，为人类服务（参见赛42:1；马太福音 12:17-21；20:28）。因此，他的一个称号是“人子”。他受膏传递神的道 。
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，宣告主悦纳人的禧年。”（路加福音 4:18-19，参以赛亚书 42:6-7；61:1。另请阅读约翰福音 1:32；3:34） 藉着道在他身上的体现，耶稣能够舍弃自己的生命来结出果实。
“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死……”（约翰福音 11：25-26）。
耶稣不再只是一个活着的灵魂，他“成了叫人活的灵”，一个赐生命的灵（哥林多前书 15:45）。
神性的丰盛居住在基督耶稣身体里，并不意味着整个天堂已经完全失去了全能的圣灵。神是灵体，无所不在（因为祂无所不能，无所不知）。所以，并非神的全部都在基督耶稣里，而是神拥有的一切都存在基督耶稣之中。耶稣的身体仅仅是神的居所（圣殿）和祂的完全彰显（荣耀）。换句话说，神将祂的灵无限地放在圣子身上。因此，耶稣是神属性的完全体现。
耶稣在约翰福音 17 章 3 节的祷告中说了一句非常重要的话。他说：
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
这句话清晰地支持了唯一真神的真理，以及耶稣基督是作为直接显现而被差遣的真理。耶稣基督是神的生命。他是生命的道。
“信子的人有永生；不信子的人得不着永生。” (约翰福音 3：36，参见希伯来书 1：3）
由于耶稣基督现在是神的真实形象（歌罗西书 1:15）和神本性一切的丰盛都有形有体（歌罗西书 2:9），因此神不可能在耶稣之外或与耶稣分离地显现自己（除非扭曲他心中意图的思想的原创性和连续性）。(28/58)
肉体——人性
“道成了肉身，住在我们中间。”——约翰福音 1:14（巴克莱）
再考虑一下这个问题：既然道就是神，那是否意味着肉体就是神？
不。耶稣的身体和其他人一样，只不过是由童贞女所生，并且无罪。使徒保罗说，神为道预备了一个身体（希伯来书 10:5）。肉身并非神，但它是神的身体——祂的居所。
神说出了话语。万物因着神所言（道）而生。在《创世记》中，我们读到神一言既出，万物便得以实体化：“要有光，就有了光”等等。话语具有创造性（希伯来书11:3）。同样，全能的神也说出（创造了）一个精子和一个卵子，并将它们融合，将胚胎植入圣母玛利亚的子宫。当孩子出生时，道中的圣子之灵进入了孩子体内，使他成为一个有灵的活人。当孩子成年时，道将由他承载——一个圣子（参见以赛亚书9:6）。那些以不同方式向古代圣人显现的事物，将以更具体的形式，通过一位由处女所生的肉身中，向以色列和世界显现。这个人就是耶稣基督。他是神对人类的完整启示。他是永生神的殿，无以计量。这不是借着神显而来的以马内利，而是借着诞生而来的以马内利。人子耶稣是受造之物（人——希伯来语：âdâm），而神显却不是。看出区别了吗？道降世为人，取了人的本性，但人的本性（希伯来语：âdâm）并非神的属性，而神并非人（民数记 23:19a）。人的本性是受造之物的属性（人——希伯来语：âdâm）。当以马内利在神显中降临时，神显并非受造之物；而是一个灵（道体）的存在。但是，神之子耶稣是被创造出来的（人——希伯来语：âdâm），因为他是由圣灵感孕于圣母玛利亚的子宫中并诞生到这个世界的。
“耶稣基督的诞生是这样的：当他的母亲玛丽亚许配给约瑟时，在他们结合之前，她就因圣灵而怀上了孩子。”（马太福音 1:18 ；加拉太书 4:4）
“天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者必称为神的儿子。”（路加福音 1:35）
“诞生”一词源于希腊语 “gennesis”，意为“开始、起源、生育”。但请注意，耶稣基督的诞生（开始、起源）是在圣灵庇佑玛利亚之时。耶稣诞生时是神之子，这一事实是基于（“因此”，由于）这婴儿的超自然受孕。(31/58)
[注：有些教派认为耶稣是由玛利亚的卵子所生。这卵子由圣灵圣化，或由圣灵引入的
精子受精。他们认为，这是耶稣成为真正尘世之人的必要条件。这种教导撕裂了耶稣
是神独生子（单基因）的真理核心。圣母玛利亚的荫庇（路加福音 1:35）并非为了
净化或圣化她的卵子，使其能够与圣灵引入的精子受精；而是神的力量降临在她身
上，促成了男孩的诞生（马太福音 1:20）。她被选为孩子的“母亲”。人类的精子和卵子
都带有堕落本性的遗传特征，而堕落人类的新生唯有通过灵性的重生才能实现。因
此，神为了孕育祂的儿子而取走玛利亚的一个卵子，并去除其自然的遗传特征，无疑
是违背常理的。因此，毫无疑问，促成耶稣基督受孕和诞生的精子和卵子，完全是神
的创造。]
当圣灵将胚胎植入玛利亚的子宫时，它开始发育成胎儿，最终成为婴儿。胚胎并非
神，胎儿并非神，婴儿也并非神。在从细胞发育的整个过程中，婴儿通过胎盘从母亲
的血液中获取营养，就像任何人类婴儿一样。这些营养物质是地球上孕育身体的元
素。而神并非由物质构成。神是灵。
这婴孩是“圣物”——一个神圣的孩子。他作为“神的儿子”诞生，是为了表达和应验圣经中关于他的一切预言。耶稣说：“经上的话必须应验”（可 14:49；太 1:22）。牧羊人向这婴孩般的救主表达崇敬，博士们则向这婴孩般的君王表达敬意。[注：许多基督徒认为，婴孩耶稣必定是神，因为牧羊人和博士们都“敬拜”他。“敬拜”一词有多种含义。阅读启示录 3:9——教会的圣徒真的因为被敬拜而成为神吗？阅读马可福音 15:16-19——士兵们真的把基督当作他们的神来敬拜吗？] 但作为婴孩、孩子和成人，耶稣（希伯来语：YAHSHUA——神的救赎之名）只是潜在的救主和君王。只有当他在加略山的十字架上献出生命时，他才是救世主；只有当他再次降临统治他的千禧年王国时，他才是君王。
神的化身只有一次，那就是耶稣受洗的时候。因此，在受洗之前的三十年里，耶稣并非全能神的化身（或道成肉身）。他只是一个人，是神的儿子，就像亚当在堕落之前，也是无罪的人，是神的儿子一样。（耶稣的灵是来自神的单基因，而亚当的灵以及所有蒙神救赎的儿女的灵，都是来自神的基因。）因为他直接来自永生神，所以耶稣没有罪；他是完美的。他拥有永生。如果他没有在加略山上舍命，他今天仍然活在世上，并且已经活了近两千年。
所以，耶稣生命的前三十年，只是凡人中的凡人。在此期间，他蒙圣灵的教导，效法亚伯拉罕、以撒和雅各的信心。他不断成长，不断学习。
“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”（路加福音 2：40）。(32/58)
从外表看，他并没有什么特别之处——“他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（以赛亚书 53:2b）
“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路加福音 2：52）
即使作为“神之子”，耶稣也必须在圣言中成长，然后才能被宣告为神之子。
领养为子 (' Huiothesia ')
随后，他被“领养” 的日子到了（希腊语：huiothesia——被立为圣子，即被赋予儿子的身分，与仅仅出生时的关系不同，通常是公开进行的；参见加拉太书 4:5）。这预定要在他三十岁左右受洗时进行。那一天，天开了，全能的灵降临在他身上，住在他里面。神道成肉身，成为人耶稣——以马内利——神在肉身中与我们同在！[注：撒旦也即将道成肉身，成为人，成为敌基督，成为罪人。]
这种“领养”宣告了祂的身份，以及祂的父神赋予祂的地位。当神道成肉身成为耶稣时，天上并没有将全能神之灵完全注入耶稣的身体。但那些不相信的人却毫无理解地引用了以下经文（以及其他类似的经文）来支持这一观点：
“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”（约翰福音 14：10-11 上）
如果神住在耶稣里面，父也在他里面，那么为什么耶稣每次祷告时都要抬头望天呢（约翰福音 17:1；11:41）？[注：有些基督徒竟然相信耶稣是向他里面的父祷告，或者向他自己祷告，也就是说，他自己就是（永在的）父（误用了以赛亚书 9:6 的话）。]
神就是生命。神之外没有生命。神是看不见的（歌罗西书 1:15；参阅以赛亚书45:15），但在祂的自我商议中，在创世之初，祂选择以一种可见的形式——道，一个实体——来显露自己。万物是借着这道而造的，因为生命在道里（约翰福音 1:3-4）。神已将祂生命的灵放在祂的道里（参阅约翰福音 6:63；罗马书 8:2,10；哥林多后书 3:6；腓立比书 2:16；约翰一书 1:1）。神的生命就在祂的道里。因此，正是神丰盛的道充满了人耶稣。哪里有道，哪里就有神的灵，哪里就有神的生命。神的灵就这样住在耶稣基督里，甚至住在我们里面，因为我们领受了祂的道。(33/85)
“耶稣回答他们说：‘你们的律法上不是写着‘我曾说你们是神’吗？如果他称那些承受神之道的人为神，而经上的话是不能废的，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说‘你说僭妄的话’吗？”（约翰福音 10:34-36）
神的灵存在于他的道中，但神居住在苍天他自己的光芒之中。
使徒保罗说耶稣基督是“全备的帐幕，不是人手所造的”（希伯来书 9:11）。摩西的帐幕 是由以色列人亲手建造的。他们花了大约九个月的时间才完成建造。（请阅读出埃及记25-29、35-40 章。）在指定的日期和时间，当一切准备就绪，帐幕竖立起来时，“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕”（出埃及记 40:34）。神的荣光降临，居住在约柜上，约柜里存放着生命之道——两块约版、盛吗哪的金罐和亚伦发芽的杖（希伯来书 9:4）。同样，耶稣也预备好了，被塑造，直到指定的日期和时间，祂在约旦河受洗。当他从水里出来并站在河里时，苍天打开了，神的荣耀降临并栖息在他身上（马可福音 1：9-11；约翰福音 1：14；参见玛拉基书 3：1）。
那么，如果耶稣，或者说“道”，是与全能的灵（我们称之为父）共存的第二位神，并且他确实道成肉身（即从灵变成肉身），甚至在婴儿时期就是神，那么就必然得出这样的结论：神居住在神里面。这符合圣经吗？
摩西的帐幕预示着全能的神将要住在一个人里面——“神在肉身（人）里居住”，或如使徒保罗所写：“神在基督里（受膏者）”（哥林多后书 5:19）。耶稣基督受圣灵膏立，圣灵将他的道放在他里面，使他能行神的工。
[法国塔格农天主教堂中的三位一体符号]
[三位一体符号] (34/58)
施洗约翰在那次洗礼中并没有看到三位一体的神（三位一体论者暗示他看到了）。约翰听到了神的声音，看见那看不见的圣灵以鸽子的形式从天而降，住在耶稣里面。那时，耶稣被无限量的圣灵充满，父神将万有交在他手里（路加福音 4:1；约翰福音 3:34-35）。作为主的基督，他要接受魔鬼的试探，并要彰显永生父的思想和旨意。
[注：耶稣在受洗前显然充满了圣灵（神的许多其他圣徒也是如此），但这并不意味着他当时就是神的化身，正如一些三位一体论者所主张的那样。据说施洗约翰甚至在出生前就被圣灵充满（路加福音 1:15），但他不是神。五旬节后，许多信徒也“被圣灵充满”（使徒行传 6:3,5；7:55；11:24），但他们不是神。这些经文——路加福音 4:1 和约翰福音 3:34-35——清楚地强调了耶稣受洗后的身份和意义——1）他充满了神无限量的灵；2）神将万有交在他手里。]
基督耶稣拥有神的全部属性，祂要应验圣经中关于祂的一切预言。（记住，祂在受洗前没有行过任何神迹。）凡真正见过基督的人，就是见过永在的父（约翰福音 14:9），因为永在的父居住在祂的肉身中（约翰福音 14:10；以赛亚书 9:6）。耶稣是神在肉身中的显现（提摩太前书 3:16）。神藉着耶稣行事。耶稣的作为宣告神居住在祂里面。祂是神所表达的思想（道-LOGOS）。祂是神人，是神的化身。祂已成为我们的救主；因此，我们必须相信祂，才能得着一颗新心、新的灵，并得到救赎（参见以西结书36:26-27；使徒行传 16:31；诗篇 2:12）。
“信子的人有永生；不信子的人得不着永生”（约翰福音 3:36），因为他是彰显神的道。父子关系的建立（始于伯利恒）使我们这些重生的信徒能够通过神的儿子成为永生神的儿女（参见诗篇 89:26-27；以弗所书 1:5；哥林多后书 6:18）。神的父性在神的儿子身上彰显，因此被称为“永在的父”（以赛亚书 9:6）。
生命在他里面
请仔细观察。使徒约翰宣告：“道与神同在，道就是神……生命在他里头，这生命就是人的光。”（约翰福音 1:2-4）从神而来的道就是生命本身。道的生命就是人的光。生命并非赐给他，他本身就是生命。然而，耶稣却并非如此，他说：
“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”（约翰福音 5：26）(35/58)
耶稣本身并没有生命。是父神赐予他生命的能力，使他拥有生命。是的，耶稣被赋予了生命的力量，生命之光。因此，很明显，“道”就是神；“道”不是耶稣。但耶稣是“道”的彰显。生命之光藉着耶稣基督来到世上。因此，耶稣能够宣告：
“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约翰福音 8：12）
使徒约翰证实了这一事实：
“这就是记录，就是神赐予我们永生，而这永生是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约翰一书 5:11-12）
此时此刻，请允许我提醒你们注意几节圣经中圣灵所规定的关于耶稣的婴儿期、童年期和成熟期的某些词语的用法：
以赛亚书 9:6 – “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们……”
路加福音 2:40 – “孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧……”
路加福音 2:52 – “耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。
以赛亚书 61:1 – “主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我……”
约翰福音 3:16 – “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”
约翰福音 3:17 – “因为神没有差他的儿子到世上来……”
约翰福音 20:21 – “...父怎样差遣了我，...”
马太福音 21:37 – “但最后他派遣他的儿子到他们那里去……”
约翰福音 3:34-35 – “神所差来的，就说神的话；因为神赐圣灵给他，是没有限量的。父爱子，已将万有交在他手里。”
显然，耶稣并非生来就是儿子。他生来就是婴儿，像孩子一样成长，随着学习，他的智慧也不断增长。
作为圣子，祂被赋予了神的全部属性，并被神托付一切。祂被差遣，作为圣子赐予，成为世人的救主。毫无疑问，耶稣基督在被“收养”为圣子——神的儿子——之后，以成熟的人的身份被差遣，而非以婴儿的身份（参见上文 领养为子“Huiothesia”）。作为一位成熟的儿子，可以说，祂在圣灵的引导下，能够行神的工作，彰显祂的名，传达祂的话语（参见约翰福音 17:3-8）。
同样，当神拯救我们时，我们将神儿子的灵领入心中，使我们也能得着儿子的“名分”（加拉太书 4:4-7）。但我们的“名分”何时才能实现呢？当我们，基督的身体，得以完全（参见以弗所书 4:6-11），我们的身体得赎的时候。
“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗马书 8:23）
当这种情况发生时，圣徒的“领养”将随着“神众子的显现”而发生（参见罗马书 8:19），因为他们被安置在神的王国中，与基督一起在再生时代的宝座上统治。
[注：当摩西的帐幕竣工并竖立在百姓面前时，神降临，帐幕的事工开始了。当神的儿子长大成人时，他受了水的洗礼。当他从水中上来，站在百姓面前时，神降临，基督的事工开始了。当基督的集体身体（教会）得以完全，我们身体的救赎得以完成时，基督将召集所有蒙他救赎的人，归于天父。此后，基督将与他的圣徒一同回到地上，将他们作为他的新娘和妻子，带到他的国度里。全能的灵将降临，膏抹蒙救赎的人，并且“神众子的显现” 将开始，他们将与基督一起统治一千年。]
拟人化
基督，神永活的道，在整本圣经中以各种方式被拟人化。在箴言 8:22 中，我们看到神拥有（创造、获得、建立、孕育；希伯来语：qanah）智慧，成为祂的工夫大师，祂每日所喜悦的（箴言 8:30）。神的智慧是祂思想、言语和行动中的能力。保罗称基督为“神的能力，神的智慧” （哥林多前书 1:24）。神的道和祂的智慧经常被同义使用。智慧是神在创造生命方面全能的体现。那是神的道，祂是创造的因素。它以灵的形式出现，带着身体的形状，正如神预定的，人以后要被造得与祂的身体形状相同，与祂的样式相同（创世记 1:26）。(37/58)
以下是一些特殊的表达方式，表明圣经是基督的拟人化：
箴言 3:19 – “耶和华以智慧立了地。”
约翰福音 1:3 – “万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
箴言 10:29 – “耶和华的道是义人的堡垒。”
约翰福音 14:6 – “我就是道路”（耶稣说）。
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
申命记 8:3 – “人活着，不是单靠⾷物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”
约翰福音 6:33 – “神的粮就是从天上降下来，赐生命给世界的”（耶稣说）。
– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
诗篇 34:20 – “他保全我的骨头，使我一身的骨头都不折断。”
约翰福音 10:35 – “经上的话是不能废的”（耶稣说）。
因此，即使是神的经文，也是永活的基督以书面文字的形式表达出来的。
神 的 道
希伯来人，即圣经的受膏者，并不区分言语和行为。（例如，请阅读路加福音 4:32；马太福音 12:34；历代志下 29:30；箴言 10:19-21。）神的道更多时候是可见的，而非听见的。这就是神在旧约时代，在不同时间以不同方式向某些被拣选的器皿启示祂自己的方式。毫无疑问，我们可以看到，耶和华的道（希伯来文：DABAR）降临或启示给全能神的仆人（创世记 15:1；15:4；撒母耳记上 3:7；历代志上 17:3 等），就是约翰福音第一章中提到的道（希腊文：LOGOS）。 (38/58)
正如祂在心中所商议，神的旨意是要以肉身——道体——的形式来表达祂自己，如同一个“人”，而非仅仅通过言语。作为无形的灵，祂以可见的人形，藉着神显来表达祂的位格。祂所有的神显都只是未来真实之事的影子。它们预示着弥赛亚，那位应许的后裔（创世记 3:15；22:18；加拉太书 3:16,29），祂将成就一切关于祂的言语或记载。因此，当时间满了的时候，神差遣祂的道来到世上，以人的形式来表达。这道不再以道体（神显）的形式来表达，而是以真实的人肉身来表达（不是婴儿或孩童，因为所有的神显都以人的形式显现），这人比天使略低微，由童贞女所生。正如神在神
显中以人的形式表达了他的思想，同样，他也以人的样式，一个活生生的人（参见
创世记 1:26），以有形的肉身，通过诞生，表达了他的思想。那个人（约翰福音
19:5）是神思想的完整表达，被称为神的道，正如神思想的完整表达在太初的道体
中并通过道体表达一样。耶稣基督是唯一一位拥有神性丰盛居住在他身体里的人。
神创造人类时，藉着祂的道赐予人类生命。神救赎人类时，也藉着同样的道，重新创
造人类，使他们获得永生。“神在基督里（神的道），叫世人与自己和好。”（哥林多后
书 5:19）
人 与 个 性
现在应该非常清楚，在近两千年前降世之前，人子耶稣基督并非预先存在。他是神隐
藏的奥秘，在万物被造之前，就从神的心意中诞生，彰显神真正的个性。因此，耶
稣是道（LOGOS）在肉身中的彰显：“他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道”（启
示录 19:13；参见歌罗西书 1:19；2:9）。这道是预先存在的。太初它从全能的灵而
来，是“神创造万物的元首”，也是“一切被造物的首生者”。
无论基督徒相信神格中存在一位、两位还是三位，大多数基督徒都认为神是一位人。
由于圣经的写作方式和各种特殊的表达方式，三位一体论者错误地认为神格中存在三
个独立、平等的个体，且拥有相同的本质，从而构成了三位一体的三位神。另一方
面，一神论信徒有时也信奉“两位人”教义，该教义认为道（LOGOS）是一位人，神是另一位人，或者耶稣基督是一位人，全能的神是另一位人。
[注：一些三位一体论者试图用 “角色” (“persona”） 一词来代替 “人” (“person”) 一词，以证明其合理性。但 “角色” (“persona”) 一词的意思是“演员佩戴的面具，扮演的角色” ，这显然与他们自己对三位一体中的三位是独立、平等、和独特的个体，各自拥有各自意志定义相矛盾。尽管神确实以麦基洗德的角色向亚伯拉罕显现，也以与雅各摔跤的耶和华天使的身份显现，但祂仍然是一位神，而非三位。] (39/58)
为了更好地理解，我们必须研究“人”和“个性”这两个词的含义。大多数词典给出这两个词的基本含义如下：
人 – i) 人类；ii) 个体；
iii) 一个人的真实自我，人格；
iv) 人类的身体，身体的外貌。
（人除了拥有肉体之外，还拥有精神智慧。）
人格 – i) 一个人的心智和性格品质的总和；
ii) 个性，个人身份。
无可否认，全能的灵具有个性。我们可以从圣经中看到祂揭示自己的各种个性属性。然而，神并不是一个人。神是灵。约翰福音 4:24 和以弗所书 4:4 都明确地表明了这一点。
举个例子，我们知道动物不是人，但像黑猩猩这样的动物却有一定的性格（也就是心
智和性格品质的总和）。
神圣灵的个性彰显于一人身上——耶稣基督这个人——正如祂在太初以道（身体）
的“人体”形式显现一样。希伯来书 1:3 说，耶稣基督是 “神本体的真像”。“本体” 一词是误译。希腊语 “hupostasis”意为“物质；本质；真实本性”。因此，耶稣基督是神本质或本性的真像。简而言之，我们的救主是神的化身，神的个性在他身上显露和彰显。
[注：神的天使并非人类，因此他们本身并非人本身。他们是被造的灵体（诗篇104:4；希伯来书 1:7）。即使他们有时以人的形像显现，例如两位天使和耶洛因向亚伯拉罕显现（创世记 18章），他们也不是人类，也不是人，仅此而已。神是灵。天使是灵。] (40/58)
双 重 性 质
关于耶稣基督，最难理解的或许是祂的人格构成。然而，我们确实明白，祂和所有人一样，也是一个独立的个体，是与神实体分离的。但请记住，在受洗之前，祂只是一个无罪的人，直接从上天而来（约翰福音 8:23），而非由玛利亚和约瑟结合而来。祂拥有永生，因为祂无罪。祂是神圣的，但不是神。因此，祂生来就不会死。如果神允许，死亡才会通过肉体的力量降临到祂身上（路加福音 23:46；约翰福音 19:10 -11a；哥林多前书 15:3）。祂必须进⾷和睡眠（马太福音 4:2；8:24）。祂会感到疲倦和疼痛（约翰福音 4:6；路加福音 22:44）。但神是灵，不受这些限制。
所以，耶稣在受洗道成肉身之前是人，而非神。他仅仅是人，也是神的儿子，就像亚当在堕落之前也是人，也是神的儿子，无罪且拥有永生。但只有耶稣作为神的儿子拥有卓越的地位，因为他就是那向古时圣徒宣告和揭示的道。太初，那将要启示在耶稣身上的道（单基因/种子），就是与神同住的“子”，而神又是我们众人的父（约翰福音1:2）。
受洗后，神的丰盛住在耶稣里面，他成为神人，既是神又是人。那时，他才拥有话语的能力——“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命；并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约翰福音 5:26-27）在此之前，他的话语毫无能力。全能的神藉着这位神人的口，说出了充满生命和能力的话语。另一方面，人子耶稣也用同样的口说出话语，或许是为了感谢那些为他提供⾷宿的朋友，并赞美他的父神。
耶稣既是神又是人，并不意味着基督的神性与人性合二为一，正如一些基督徒所认为的那样。耶稣完全是神，也完全是人。他拥有与天父截然不同的灵和意志。
当保罗说“神差遣他的儿子，为女子所生”（加拉太书 4:4）时，他无疑指的是基督的肉身或人性。而当提到永在的父或神时，指的是内住在圣子里面全能的灵。因此，提摩太前书 3:16 的伟大奥秘就在“神在肉身显现”中揭示出来了。
[注：基督徒认为古代犹太人知道神有个儿子，或者知道有“圣子”的存在，这只是根据但以理书 3:23-25 和约翰福音 7:25-29 等经文推断出来的。诚然，犹太人相信他们的弥赛亚（一个人）也会是神。但如果他们知道神有个儿子（如果圣子真的先于神存在），他们就会欣然接受基督为他们的弥赛亚，而不会说：
“我们知道这个人从哪里来；只是基督来的时候，没有人知道他从哪里来。”（约翰福音 7:27，NKJ 版）
即使是法利赛人扫罗，虽然知道亚多奈——耶和华的使者——也没有领受关于神子的教导。因此，显然，即使是旧约时代的人们，也没有得到关于神子的启示。那么，与
沙得拉、米煞、亚伯尼歌一同被火焚烧的第四个人是谁呢？尼布甲尼撒说：
“看哪，我看见四个人，没有捆绑，在火中行走，却没有受伤。第四个人的形状好像神的儿子。”（但以理书 3:25）(41/58)
巴比伦国王尼布甲尼撒会不会有关于“那位神之子”的启示？这个词本身就是翻译错误。这个词没有冠词，翻译应该是“一位神之子” 或 “一位众神之子”，指的是“大能者”、“天使”、“信使” 或 “超人”。（参见其他圣经版本。）然而，这第四个人无疑是预示着耶稣基督——神之子——的 “道”。
旧约时代的选民从未称呼神为“天父”。此外，也没有任何记载表明他们转向并呼求“天子”，因为根本就不存在“永恒之子”。“永在的父” 和 “天父”这两个词是新约中的术语。虽然前者在旧约中使用过一次（以赛亚书 9:6），但它是预言性地用于新约，指永在的神将以圣子的肉身显现。这两个词的使用都源于一位独生子，他的降生是为了使神的家庭和好。参见希伯来书 1:5-14；另参撒母耳记下 7:14；诗篇 2:7；使徒行传13:33；罗马书 1:4；以及但以理书 7:9-10；13-14；启示录 1:13；马太福音25:31；以弗所书 1:20-22。
在先知弥迦的预言中（5:2），关于神将从以色列中兴起的“统治者”，“他的根源从亘古，从太初就有”这句话并非暗示耶稣（他应验了作为统治者的预言）来自永恒的过去，而是来自遥远的时代，过去的时代。然而，耶稣当时并非独立于神而存在。但是，由于他是神道成肉身的完整体现，圣经将他追溯到他在耶洛因（ELOHIM）中的开端，他是全能圣灵的思想或怀抱中卓越的存在。他是独生子（Monogene），道（Logos）从神永恒的心神中而来，来表达和预示。后来，道在耶稣于约旦河受洗后化身为人。以下不同的翻译将帮助您更好地理解：
耶路撒冷圣经——“他的起源可以追溯到遥远的过去，追溯到上古时代”；
圣经（伯特利版）——“他的起源来自远古时代，来自永恒的时代”；
拉姆萨译本——“他的出现从古至今已被预言”。
当耶稣在客西马尼园祷告时，那并非神在向神祷告。神是被敬拜、接受祷告的神。神本身并不敬拜或祷告。如果祂这样做，就使祂自己失去神性。那是作为人的耶稣在向祂的父神祷告。祂复活后向抹大拉的马利亚显现，“耶稣对她说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们：我要升上去见我的父，也是你们的父；我的神，也是你们的神。”（约翰福音 20:17）
并非神为了我们的罪死在髑髅地，因为神是不会死的。神是个灵。是基督耶稣，神的独生子为我们而死（哥林多前书 15:3）。然而，可以说，神在某种程度上确实“死了”。为了实现祂的救赎之约计划，永恒的灵必须既是神又是人。圣约的律法规定，立约者必须先死，圣约才能生效（希伯来书 8:7-13；9:16-17）。既然神是个灵，祂必须化身为人，与人类认同，并为我们尝了死亡的滋味，才能救赎我们（希伯来书2:9；罗马书 8:3）。因此，从这个意义上说，死在髑髅地的，就是耶和华，立约者。
被钉在十字架上的是道，而不是神从另一个角度来看，我们也知道“道”，也就是神，被钉在十字架上。“道”，在创世以先就得了荣耀（约翰福音 17:5），在加略山被钉在十字架上。我们不能将“道”与耶稣分开，因为耶稣是生命之道。耶稣，神的道，神的儿子，死了。在他复活升天之后，圣灵被赐予，证实“道”再次被永恒之灵所荣耀，正如他所祈祷的（约翰福音 12:28，参见 7:39；提摩太前书 3:16）。
我们理应知道，耶洛因总是将自己与他的道合一，因为它们是一体的（约翰福音 1:1；约翰一书 5:7）。当耶稣在十字架上奄奄一息时，他突然发出一声可怕的呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（马太福音 27:46）。那一声呼喊充满了极大的痛苦，因为他本无罪孽，却突然将人类的罪孽加诸于他。他成为了罪的承担者，应验了旧约中许多关于他的预言。在罪的重担之下，他感到被神抛弃，因为他是凡人。因为他将世人的罪孽转嫁到自己身上，审判就临到他。因此，他发出了可怕的呼喊。但神实际上并没有抛弃他（参见约翰福音 16:32）。
[注：研究利未记 2:1-3 中的“素祭”，细面（基督的人性）和乳香（基督代求的生命）与油（神的圣灵）混合，在祭坛上用火烤熟（预示着髑髅地），这证明耶稣在髑髅地从未被神真正抛弃。]
基 督 荣 耀 的 身 体
我们的救主战胜了死亡和地狱之后，复活升天，穿上了祂属天的身体——道体。自然体和天体融合，产生了一个不朽永生的新身体。这荣耀的身体是灵体。
亚当来到这个世界时，是一个由尘土构成的自然人。他拥有属世的肉体。神将这同样的肉体播种在耶稣身上，好叫祂能从这播种中，兴起一个属灵的身体。
“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是有力量的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。有血气的身体，也有灵性的身体。”（哥林多前书 15：42-44）
当人类的灵魂开始腐败时，“末后的亚当成了叫人活的灵”（哥林多前书 15:45b），为那些相信的人带来生命和新的身体——灵性的身体。
