Page 11.
The second covenant was to reveal that man was being prepared through the knowledge of karmic law, to come out of it, into the truth, the kingdom of God on earth and so Moses did his job, the prophets did their job and you must look back and see, how low the consciousness of man must have been in those days, if they couldn't be told the simple truth, three thousand years, four thousand years ago and how fantastic it is that the churches are still trying to live by those words of three thousand years ago, four thousand years ago, but they wouldn't think of trying to drive a model T Ford car, just thirty or forty years ago, but they will go back three thousand years and try to make people live according those words which were revealing the nature of man's bondage to a law he didn't understand, which he called, in the Bible even it is called the Lord God, and that Lord God is nothing more than karmic law.
And here comes Jesus, two thousand years ago, breaking it, showing how to break it, and the churches are still teaching karmic law and saying that is God, completely unaware of what they're doing. They're not only living in the past, they're living in antiquity and the world out here is living under that karmic law because it doesn't know it's living under it, it still thinks it's praying to God, but there is no such God to pray to, it's simply living in a sense of time-- and in time, everything is an imitation of reality, so it's praying to the imitation to improve itself.
Now we've come out of that tunnel and we know that, on this earth today, if we were to look only with our eyes and feel with our fingers, we would have to believe as the rest of the world believes, that all of these terrible things are happening around us, and if we're lucky, we might live another twenty or thirty years, but that isn't the case at all.
When we know that only God is here, we have a totally new universe shaping up all around us and when we are able, not to deny that only God is here, then the qualities of perfection, inevitably function in our experience.
I'm going to read to you just a few of these qualities of God, remembering that only God is here, that means only the qualities of God are here, it means no matter what you see or touch or feel or hear from anyone in the world, only the qualities of God are here, and if you are fooled by what you see, then you are still in that childish state of consciousness which thinks seeing is believing, hearing is believing, touching is believing; you are in the first birth. But if you've come even a degree out of the first birth, you know, that Spirit being invisible, it's qualities must be invisible and if Spirit is all, then only the invisible qualities of God, of Spirit, are here, and that becomes your yardstick; that becomes the place where you stand, you stand still in the truth, that only the qualities of God are here, only perfection is here, everywhere, and that's where you stand. You stand there so firmly and you begin to see there's a plan to this whole thing and the plan is, for the invisible qualities ofGod which are here, to come only through the consciousness which knows they are here and which although it cannot see them, develops a different kind of faith than the world knows, not a faith in God.
[Chinese Simplified]
第 11 页。
第二个圣约是揭示人类正在通过业力法则的知识做好准备，走出业力法则，进入真理，进入地上神的国度，所以摩西完成了他的工作，先知们完成了他们的工作，你必须看 回头看看，如果不能告诉他们三千年、四千年前的简单真理，当时人类的意识一定是多么低下，而教会仍然试图通过这种方式生活是多么奇妙。 三千年前、四千年前的那些话，但他们不会想到尝试驾驶T型福特汽车，仅仅三十或四十年前，但他们会回到三千年前，并尝试让人们生活 根据这些话，揭示了人类受他不理解的法律束缚的本质，他称之为，在圣经中甚至被称为主神，而主神只不过是业力法则。
两千多年前，耶稣来了，打破了它，展示了如何打破它，而教会仍在教导业力法则并说那就是上帝，完全不知道他们在做什么。 他们不仅生活在过去，他们生活在古代，这里的世界生活在业力法则之下，因为它不知道自己生活在它之下，它仍然认为自己在向上帝祈祷，但没有 向这样的上帝祈祷，它只是生活在一种时间感中——而在时间里，一切都是对现实的模仿，所以它是在向模仿祈祷来改善自己。
现在我们已经走出了那条隧道，我们知道，在今天的地球上，如果我们只用眼睛看，用手指去感受，我们就必须像世界上其他人所相信的那样相信， 这些可怕的事情正在我们周围发生，如果我们幸运的话，我们可能会再活二十年或三十年，但事实并非如此。
当我们知道只有上帝在这里时，我们周围就会形成一个全新的宇宙，当我们能够不否认只有上帝在这里时，完美的品质就不可避免地会在我们的经历中发挥作用。
我将向你们读一些上帝的品质，记住只有上帝在这里，这意味着只有上帝的品质在这里，这意味着无论你看到或触摸到或感受到或从任何人那里听到什么 世界上，只有上帝的品质在这里，如果你被你所看到的所愚弄，那么你仍然处于那种幼稚的意识状态，认为眼见为实，耳听为实，触摸为实； 你正处于第一次出生。 但是，如果你已经从第一次出生中走了出来，哪怕只是一个程度，你就会知道，精神是不可见的，它的品质也一定是不可见的，如果精神就是一切，那么只有上帝、精神的不可见品质才在这里，而那 成为你的衡量标准； 那成为你站立的地方，你在真理中静止不动，只有神的品质在这里，只有完美在这里，无处不在，那就是你站立的地方。 你如此坚定地站在那里，你开始看到这整件事有一个计划，而这个计划是，为了上帝在这里的无形品质，只能通过知道它们在这里的意识来实现，尽管它看不到它们， 发展出一种与世人所知不同的信仰，而不是对上帝的信仰。
(hanyu pinyin)
Dì 11 yè.
Dì èr gè shèng yuē shì jiēshìrénlèi zhèngzài tōngguò yè lì fǎzé de zhīshì zuò hǎo zhǔnbèi, zǒuchū yè lì fǎzé, jìnrù zhēnlǐ, jìnrù dìshàng shén de guódù, suǒyǐ móxī wánchéngle tā de gōngzuò, xiānzhīmen wánchéngle tāmen de gōngzuò, nǐ bìxū kàn huítóu kàn kàn, rúguǒ bùnéng gàosù tāmen sānqiānnián, sìqiān nián qián de jiǎndān zhēnlǐ, dāngshí rénlèi de yìshí yīdìng shì duōme dīxià, ér jiàohuì réngrán shìtú tōngguò zhè zhǒng fāngshì shēnghuó shì duōme qímiào. Sānqiānnián qián, sìqiān nián qián dì nàxiē huà, dàn tāmen bù huì xiǎngdào chángshì jiàshǐ T xíng fútè qìchē, jǐnjǐn sānshí huò sìshí nián qián, dàn tāmen huì huí dào sānqiānnián qián, bìng chángshì ràng rénmen shēnghuó gēnjù zhèxiē huà, jiēshìle rénlèi shòu tā bù lǐjiě de fǎlǜ shùfù de běnzhí, tāchēng zhī wèi, zài shèngjīng zhōng shènzhì bèi chēng wéi zhǔshén, ér zhǔshén zhǐ bùguò shì yè lì fǎzé.
Liǎng qiān duō nián qián, yēsū láile, dǎpòle tā, zhǎn shì liǎo rúhé dǎpò tā, ér jiàohuì réng zài jiàodǎo yè lì fǎzé bìng shuō nà jiùshì shàngdì, wánquán bù zhīdào tāmen zài zuò shénme. Tāmen bùjǐn shēnghuó zài guòqù, tāmen shēnghuó zài gǔdài, zhèlǐ de shìjiè shēnghuó zài yè lì fǎzé zhī xià, yīnwèi tā bù zhīdào zìjǐ shēnghuó zài tā zhī xià, tā réngrán rènwéi zìjǐ zài xiàng shàngdì qídǎo, dàn méiyǒu xiàng zhèyàng de shàngdì qídǎo, tā zhǐshì shēnghuó zài yī zhǒng shíjiān gǎn zhōng——ér zài shíjiān lǐ, yīqiè dōu shì duì xiànshí de mófǎng, suǒyǐ tā shì zài xiàng mófǎng qídǎo lái gǎishàn zìjǐ.
Xiànzài wǒmen yǐjīng zǒuchūle nà tiáo suìdào, wǒmen zhīdào, zài jīntiān dì dìqiú shàng, rúguǒ wǒmen zhǐ yòng yǎnjīng kàn, yòng shǒuzhǐ qù gǎnshòu, wǒmen jiù bìxū xiàng shìjiè shàng qítā rén suǒ xiāngxìn dì nàyàng xiāngxìn, zhèxiē kěpà de shìqíng zhèngzài wǒmen zhōuwéi fāshēng, rúguǒ wǒmen xìngyùn dehuà, wǒmen kěnéng huì zài huó èrshí nián huò sānshí nián, dànshìshí bìngfēi rúcǐ.
Dāng wǒmen zhīdào zhǐyǒu shàngdì zài zhèlǐ shí, wǒmen zhōuwéi jiù huì xíngchéng yīgè quánxīn de yǔzhòu, dāng wǒmen nénggòu bù fǒurèn zhǐyǒu shàngdì zài zhèlǐ shí, wánměi de pǐnzhí jiù bùkě bìmiǎn de huì zài wǒmen de jīnglì zhōng fāhuī zuòyòng.
Wǒ jiāng xiàng nǐmen dú yīxiē shàngdì de pǐnzhí, jì zhù zhǐyǒu shàngdì zài zhèlǐ, zhè yìwèizhe zhǐyǒu shàngdì de pǐnzhí zài zhèlǐ, zhè yìwèizhe wúlùn nǐ kàn dào huò chùmō dào huò gǎnshòu dào huò cóng rènhé rén nàlǐ tīng dào shénme shìjiè shàng, zhǐyǒu shàngdì de pǐnzhí zài zhèlǐ, rúguǒ nǐ bèi nǐ suǒ kàn dào de suǒ yúnòng, nàme nǐ réngrán chǔyú nà zhǒng yòuzhì de yìshí zhuàngtài, rènwéi yǎnjiàn wéi shí, ěr tīng wèi shí, chùmō wèi shí; nǐ zhèng chǔyú dì yī cì chūshēng. Dàn shì, rúguǒ nǐ yǐjīng cóng dì yī cì chūshēng zhōng zǒule chūlái, nǎpà zhǐshì yīgè chéngdù, nǐ jiù huì zhīdào, jīngshén shì bù kějiàn de, tā de pǐnzhí yě yīdìng shì bù kějiàn de, rúguǒ jīngshén jiùshì yīqiè, nàme zhǐyǒu shàngdì, jīngshén de bù kějiàn pǐnzhí cái zài zhèlǐ, ér nà chéngwéi nǐ de héngliáng biāozhǔn; nà chéngwéi nǐ zhànlì dì dìfāng, nǐ zài zhēnlǐ zhōng jìngzhǐ bù dòng, zhǐyǒu shén de pǐnzhí zài zhèlǐ, zhǐyǒu wánměi zài zhèlǐ, wú chù bùzài, nà jiùshì nǐ zhànlì dì dìfāng. Nǐ rúcǐ jiāndìng dì zhàn zài nàlǐ, nǐ kāishǐ kàn dào zhè zhěng jiàn shì yǒu yīgè jìhuà, ér zhège jìhuà shì, wèile shàngdì zài zhèlǐ de wúxíng pǐnzhí, zhǐ néng tōngguò zhīdào tāmen zài zhèlǐ de yìshí lái shíxiàn, jǐnguǎn tā kàn bù dào tāmen, fāzhǎn chū yī zhǒng yǔ shì rén suǒ zhī bùtóng de xìnyǎng, ér bùshì duì shàngdì de xìnyǎng.
[Arabic]
الصفحة 11.
العهد الثاني كان الكشف عن أن الإنسان كان يتم إعداده من خلال معرفة قانون الكرمي، ليخرج منه، إلى الحق، ملكوت الله على الأرض، وهكذا قام موسى بعمله، وقام الأنبياء بعملهم ويجب أن تنظروا. عد وانظر، كم كان وعي الإنسان منخفضًا في تلك الأيام، إذا لم يكن من الممكن إخبارهم بالحقيقة البسيطة، قبل ثلاثة آلاف عام، وأربعة آلاف عام، وكم هو رائع أن الكنائس لا تزال تحاول العيش وفقًا لها. تلك الكلمات تعود إلى ثلاثة آلاف عام مضت، أو أربعة آلاف عام مضت، لكنهم لم يفكروا في محاولة قيادة سيارة فورد من طراز T، قبل ثلاثين أو أربعين عامًا فقط، لكنهم سيعودون إلى ثلاثة آلاف عام ويحاولون جعل الناس يعيشون بحسب تلك الكلمات التي كانت تكشف طبيعة عبودية الإنسان لقانون لم يفهمه، والذي أسماه، في الكتاب المقدس حتى أنه يسمى الرب الإله، وهذا الرب الإله ليس أكثر من قانون كرمي.
وهنا يأتي يسوع، منذ ألفي عام، يكسره، موضحًا كيفية كسره، ولا تزال الكنائس تعلم قانون الكارما وتقول إن هذا هو الله، غير مدركين تمامًا لما يفعلونه. إنهم لا يعيشون في الماضي فحسب، بل يعيشون في العصور القديمة والعالم هنا يعيش في ظل قانون الكارما هذا لأنه لا يعرف أنه يعيش في ظله، ولا يزال يعتقد أنه يصلي إلى الله، ولكن لا يوجد مثل هذا الإله الذي نصلي له، هو ببساطة العيش في إحساس بالزمن - وفي الوقت المناسب، كل شيء هو تقليد للواقع، لذا فهو يصلي للتقليد لتحسين نفسه.
لقد خرجنا الآن من ذلك النفق ونعلم أنه على هذه الأرض اليوم، إذا نظرنا بأعيننا فقط وشعرنا بأصابعنا، فسيتعين علينا أن نؤمن كما يعتقد بقية العالم، أن كل شيء هذه الأشياء الفظيعة تحدث من حولنا، وإذا كنا محظوظين، فقد نعيش عشرين أو ثلاثين عامًا أخرى، لكن هذا ليس هو الحال على الإطلاق.
عندما نعلم أن الله وحده هو هنا، لدينا عالم جديد تمامًا يتشكل من حولنا، وعندما نكون قادرين، لا ننكر أن الله وحده موجود هنا، فإن صفات الكمال، تعمل حتمًا في تجربتنا.
سأقرأ لك القليل من صفات الله هذه، متذكرًا أن الله وحده موجود هنا، وهذا يعني أن صفات الله فقط موجودة هنا، وهذا يعني بغض النظر عما تراه أو تلمسه أو تشعر به أو تسمعه من أي شخص في العالم، فقط صفات الله موجودة هنا، وإذا انخدعت بما ترى، فأنت لا تزال في حالة الوعي الطفولية التي تعتقد أن الرؤية هي تصديق، والسمع هو تصديق، واللمس هو تصديق؛ أنت في الولادة الأولى. ولكن إذا كنت قد حصلت على درجة ما من الولادة الأولى، كما تعلم، فإن كون الروح غير مرئي، فيجب أن تكون صفاته غير مرئية، وإذا كان الروح هو كل شيء، فإن صفات الله والروح غير المرئية فقط هي الموجودة هنا، وذلك يصبح المقياس الخاص بك. يصبح هذا هو المكان الذي تقف فيه، وتقف ثابتًا في الحقيقة، وأن صفات الله فقط موجودة هنا، والكمال فقط هو هنا، في كل مكان، وهذا هو المكان الذي تقف فيه. أنت تقف هناك بثبات شديد وتبدأ في رؤية أن هناك خطة لهذا الأمر برمته والخطة هي أن صفات الله غير المرئية الموجودة هنا، تأتي فقط من خلال الوعي الذي يعرف أنها هنا والذي على الرغم من أنه لا يستطيع رؤيتها، يطور نوعًا مختلفًا من الإيمان عما يعرفه العالم، وليس الإيمان بالله.
alsafhat 11.
aleahd althaani kan alkashf ean 'ana al'iinsan kan yatimu 'iiedaduh min khilal maerifat qanun alkarmi, liakhruj minhu, 'iilaa alhaq, malakut allah ealaa al'arda, wahakadha qam musaa bieamalihi, waqam al'anbia' bieamalihim wayajib 'an tanzuruu. eadd waunzur, kam kan waey al'iinsan mnkhfdan fi tilk al'ayaami, 'iidha lam yakun min almumkin 'iikhbaruhum bialhaqiqat albasitat, qabl thalathat alaf eami, wa'arbaeat alaf eami, wakam hu rayie 'ana alkanayis la tazal tuhawil aleaysh wfqan laha. tilk alkalimat taeud 'iilaa thalathat alaf eam mudata, 'aw 'arbaeat alaf eam mudata, lakinahum lam yufakiruu fi muhawalat qiadat sayaarat furd min tiraz T, qabl thalathin 'aw 'arbaein eaman faquti, lakinahum sayaeudun 'iilaa thalathat alaf eam wayuhawilun jael alnaas yaeishun bihasab tilk alkalimat alati kanat takshif tabieat eubudiat al'iinsan liqanun lam yafhamhu, waladhi 'asmahu, fi alkitaab almuqadas hataa 'anah yusamaa alrabu al'iilahi, wahadha alrabu al'iilh lays 'akthar min qanun karmi.
wahuna yati yasuea, mundh 'alfay eami, yaksiruhu, mwdhan kayfiat kasrihi, wala tazal alkanayis taealim qanun alkarma wataqul 'in hadha hu allahu, ghayr mudrikin tmaman lima yafealunahu. 'iinahum la yaeishun fi almadi fahasbu, bal yaeishun fi aleusur alqadimat walealam huna yaeish fi zili qanun alkarma hadha li'anah la yaerif 'anah yaeish fi zilihi, wala yazal yuetaqad 'anah yusaliy 'iilaa allah, walakin la yujad mithl hadha al'iilah aladhi nusaliy lah, hu bibasatat aleaysh fi 'iihsas bialzaman - wafi alwaqt almunasibi, kulu shay' hu taqlid lilwaqiei, lidha fahu yusaliy liltaqlid litahsin nafsihi.
laqad kharajna alan min dhalik alnafaq wanaelam 'anah ealaa hadhih al'ard alyawma, 'iidha nazarna bi'aeyunina faqat washaearna bi'asabieina, fasayataeayan ealayna 'an numin kama yaetaqid baqiat alealami, 'ana kula shay' hadhih al'ashya' alfazieat tahduth min hawlana, wa'iidha kunaa mahzuzina, faqad naeish eishrin 'aw thalathin eaman 'ukhraa, lakina hadha lays hu alhal ealaa al'iitlaqi.
eindama naelam 'ana allah wahdah hu huna, ladayna ealim jadid tmaman yatashakal min hawlana, waeindama nakun qadirina, la nunkir 'ana allah wahdah mawjud huna, fa'iina sifat alkamali, taemal htman fi tajribatina.
sa'aqra lak alqalil min sifat allah hadhihi, mtdhkran 'ana allah wahdah mawjud huna, wahadha yaeni 'ana sifat allah faqat mawjudatan huna, wahadha yaeni bighadi alnazar eamaa tarah 'aw talmusuh 'aw tasheur bih 'aw tusmaeuh min 'ayi shakhs fi alealami, faqat sifat allah mawjudat huna, wa'iidha ainkhadaeat bima taraa, fa'ant la tazal fi halat alwaey altufuliat alati taetaqid 'ana alruwyat hi tasdiqu, walsame hu tasdiqu, wallams hu tasdiqu; 'ant fi alwiladat al'uwlaa. walakin 'iidha kunt qad hasalt ealaa darajat ma min alwiladat al'uwlaa, kama taealam, fa'iina kawn alruwh ghayr maryiy, fayajib 'an takun sifatuh ghayr maryiyatin, wa'iidha kan alruwh hu kulu shay'in, fa'iina sifat allah walruwh ghayr almaryiyat faqat hi almawjudat huna, wadhalik yusbih almiqyas alkhasa bika. yusbih hadha hu almakan aladhi taqif fihi, wataqif thabtan fi alhaqiqati, wa'ana sifat allah faqat mawjudatan huna, walkamal faqat hu huna, fi kuli makani, wahadha hu almakan aladhi taqif fihi. 'ant taqif hunak bithabat shadid watabda fi ruyat 'ana hunak khutat lihadha al'amr birumatih walkhutat hi 'ana sifat allah ghayr almaryiyat almawjudat huna, tati faqat min khilal alwaey aladhi yueraf 'anaha huna waladhi ealaa alraghm min 'anah la yastatie ruyataha, yutawir nwean mkhtlfan min al'iiman eamaa yaerifuh alealamu, walays al'iiman biallahi.
[Russian]
Страница 11.
Второй завет заключался в том, чтобы раскрыть, что человек готовился через познание кармического закона к выходу из него в истину, Царство Божие на земле, и поэтому Моисей выполнил свою работу, пророки выполнили свою работу, и вы должны посмотреть Вернитесь назад и посмотрите, каким низким должно было быть сознание людей в те дни, если им нельзя было сказать простую истину три тысячи лет, четыре тысячи лет назад, и как фантастично, что церкви все еще пытаются жить по эти слова три тысячи лет назад, четыре тысячи лет назад, но они не подумают о том, чтобы попробовать водить автомобиль Ford модели Т, всего тридцать или сорок лет назад, но они вернутся на три тысячи лет назад и попытаются заставить людей жить Согласно тем словам, которые раскрывали природу рабства человека перед законом, которого он не понимал и который он называл, в Библии даже он называется Господом Богом, и этот Господь Бог есть не что иное, как кармический закон.
И вот две тысячи лет назад приходит Иисус, нарушая его, показывая, как его нарушить, а церкви все еще учат кармическому закону и говорят, что это Бог, совершенно не осознавая, что они делают. Они не только живут прошлым, они живут в древности, и мир здесь живет по этому кармическому закону, потому что он не знает, что живет по нему, он все еще думает, что молится Богу, но нет такому Богу, которому можно молиться, это просто жить в ощущении времени, а во времени все является имитацией реальности, поэтому он молится имитации, чтобы она улучшилась.
Теперь мы вышли из этого туннеля и знаем, что сегодня на этой земле, если бы мы смотрели только глазами и ощущали пальцами, нам пришлось бы верить, как верит остальной мир, что все эти ужасные вещи происходят вокруг нас, и если нам повезет, мы могли бы прожить еще двадцать или тридцать лет, но это совсем не так.
Когда мы знаем, что здесь только Бог, вокруг нас формируется совершенно новая вселенная, и когда мы можем не отрицать, что здесь только Бог, тогда качества совершенства неизбежно действуют в нашем опыте.
Я собираюсь прочитать вам лишь некоторые из этих качеств Бога, помня, что только Бог здесь, это означает, что здесь только качества Бога, это означает, что неважно, что вы видите, или трогаете, или чувствуете, или слышите от кого-либо в в мире здесь присутствуют только качества Бога, и если вас обманывает то, что вы видите, то вы все еще находитесь в том детском состоянии сознания, которое думает, что увидеть — значит поверить, услышать — поверить, осязать — значит поверить; вы находитесь в первом рождении. Но если вы вышли хотя бы на ступень выше первого рождения, то знаете, что Дух невидим, и его качества должны быть невидимы, и если Дух — это все, то здесь присутствуют только невидимые качества Бога, Духа, и это становится вашим мерилом; это становится местом, где вы стоите, вы стоите в истине, что только качества Бога здесь, только совершенство здесь, повсюду, и именно там вы стоите. Вы стоите так твердо и начинаете видеть, что у всего этого есть план, и план состоит в том, что невидимые качества Бога, которые находятся здесь, могут прийти только через сознание, которое знает, что они здесь, и которое, хотя и не может их видеть, развивает иную веру, чем та, которую знает мир, а не веру в Бога.
Stranitsa 11.
Vtoroy zavet zaklyuchalsya v tom, chtoby raskryt', chto chelovek gotovilsya cherez poznaniye karmicheskogo zakona k vykhodu iz nego v istinu, Tsarstvo Bozhiye na zemle, i poetomu Moisey vypolnil svoyu rabotu, proroki vypolnili svoyu rabotu, i vy dolzhny posmotret' Vernites' nazad i posmotrite, kakim nizkim dolzhno bylo byt' soznaniye lyudey v te dni, yesli im nel'zya bylo skazat' prostuyu istinu tri tysyachi let, chetyre tysyachi let nazad, i kak fantastichno, chto tserkvi vse yeshche pytayutsya zhit' po eti slova tri tysyachi let nazad, chetyre tysyachi let nazad, no oni ne podumayut o tom, chtoby poprobovat' vodit' avtomobil' Ford modeli T, vsego tridtsat' ili sorok let nazad, no oni vernutsya na tri tysyachi let nazad i popytayutsya zastavit' lyudey zhit' Soglasno tem slovam, kotoryye raskryvali prirodu rabstva cheloveka pered zakonom, kotorogo on ne ponimal i kotoryy on nazyval, v Biblii dazhe on nazyvayetsya Gospodom Bogom, i etot Gospod' Bog yest' ne chto inoye, kak karmicheskiy zakon.
I vot dve tysyachi let nazad prikhodit Iisus, narushaya yego, pokazyvaya, kak yego narushit', a tserkvi vse yeshche uchat karmicheskomu zakonu i govoryat, chto eto Bog, sovershenno ne osoznavaya, chto oni delayut. Oni ne tol'ko zhivut proshlym, oni zhivut v drevnosti, i mir zdes' zhivet po etomu karmicheskomu zakonu, potomu chto on ne znayet, chto zhivet po nemu, on vse yeshche dumayet, chto molitsya Bogu, no net takomu Bogu, kotoromu mozhno molit'sya, eto prosto zhit' v oshchushchenii vremeni, a vo vremeni vse yavlyayetsya imitatsiyey real'nosti, poetomu on molitsya imitatsii, chtoby ona uluchshilas'.
Teper' my vyshli iz etogo tunnelya i znayem, chto segodnya na etoy zemle, yesli by my smotreli tol'ko glazami i oshchushchali pal'tsami, nam prishlos' by verit', kak verit ostal'noy mir, chto vse eti uzhasnyye veshchi proiskhodyat vokrug nas, i yesli nam povezet, my mogli by prozhit' yeshche dvadtsat' ili tridtsat' let, no eto sovsem ne tak.
Kogda my znayem, chto zdes' tol'ko Bog, vokrug nas formiruyetsya sovershenno novaya vselennaya, i kogda my mozhem ne otritsat', chto zdes' tol'ko Bog, togda kachestva sovershenstva neizbezhno deystvuyut v nashem opyte.
YA sobirayus' prochitat' vam lish' nekotoryye iz etikh kachestv Boga, pomnya, chto tol'ko Bog zdes', eto oznachayet, chto zdes' tol'ko kachestva Boga, eto oznachayet, chto nevazhno, chto vy vidite, ili trogayete, ili chuvstvuyete, ili slyshite ot kogo-libo v v mire zdes' prisutstvuyut tol'ko kachestva Boga, i yesli vas obmanyvayet to, chto vy vidite, to vy vse yeshche nakhodites' v tom detskom sostoyanii soznaniya, kotoroye dumayet, chto uvidet' — znachit poverit', uslyshat' — poverit', osyazat' — znachit poverit'; vy nakhodites' v pervom rozhdenii. No yesli vy vyshli khotya by na stupen' vyshe pervogo rozhdeniya, to znayete, chto Dukh nevidim, i yego kachestva dolzhny byt' nevidimy, i yesli Dukh — eto vse, to zdes' prisutstvuyut tol'ko nevidimyye kachestva Boga, Dukha, i eto stanovitsya vashim merilom; eto stanovitsya mestom, gde vy stoite, vy stoite v istine, chto tol'ko kachestva Boga zdes', tol'ko sovershenstvo zdes', povsyudu, i imenno tam vy stoite. Vy stoite tak tverdo i nachinayete videt', chto u vsego etogo yest' plan, i plan sostoit v tom, chto nevidimyye kachestva Boga, kotoryye nakhodyatsya zdes', mogut priyti tol'ko cherez soznaniye, kotoroye znayet, chto oni zdes', i kotoroye, khotya i ne mozhet ikh videt', razvivayet inuyu veru, chem ta, kotoruyu znayet mir, a ne veru v Boga.
[Indonesian]
Halaman 11.
Perjanjian kedua adalah untuk mengungkapkan bahwa manusia sedang dipersiapkan melalui pengetahuan hukum karma, untuk keluar darinya, menuju kebenaran, kerajaan Allah di bumi dan Musa melakukan tugasnya, para nabi melakukan tugasnya dan Anda harus melihat kembali dan lihatlah, betapa rendahnya kesadaran manusia pada masa itu, jika kebenaran yang sederhana tidak dapat diungkapkan kepada mereka, tiga ribu tahun, empat ribu tahun yang lalu dan betapa menakjubkannya bahwa gereja-gereja masih berusaha untuk hidup dengan kata-kata itu tiga ribu tahun yang lalu, empat ribu tahun yang lalu, tetapi mereka tidak akan berpikir untuk mencoba mengendarai mobil Ford model T, hanya tiga puluh atau empat puluh tahun yang lalu, tetapi mereka akan kembali ke tiga ribu tahun yang lalu dan mencoba membuat orang hidup sesuai dengan kata-kata yang mengungkapkan sifat keterikatan manusia pada hukum yang tidak dia pahami, yang dia sebut, bahkan di dalam Alkitab disebut Tuhan Allah, dan Tuhan Tuhan itu tidak lain hanyalah hukum karma.
Dan inilah Yesus, dua ribu tahun yang lalu, melanggarnya, menunjukkan cara melanggarnya, dan gereja-gereja masih mengajarkan hukum karma dan mengatakan bahwa itu adalah Tuhan, sama sekali tidak menyadari apa yang mereka lakukan. Mereka tidak hanya hidup di masa lalu, mereka juga hidup di jaman dahulu dan dunia di sini hidup di bawah hukum karma karena mereka tidak tahu bahwa mereka hidup di bawah hukum karma tersebut, mereka masih berpikir bahwa mereka sedang berdoa kepada Tuhan, namun ternyata tidak ada. kepada Tuhan yang harus didoakan, itu hanyalah hidup dalam pengertian waktu-- dan dalam waktu, segala sesuatu adalah tiruan dari kenyataan, jadi ia berdoa pada tiruan itu untuk memperbaiki dirinya sendiri.
Sekarang kita telah keluar dari terowongan itu dan kita tahu bahwa, di bumi saat ini, jika kita hanya melihat dengan mata dan merasakan dengan jari kita, kita harus percaya seperti yang diyakini seluruh dunia, bahwa semua hal-hal buruk ini terjadi di sekitar kita, dan jika kita beruntung, kita mungkin bisa hidup dua puluh atau tiga puluh tahun lagi, namun bukan itu masalahnya.
Ketika kita tahu bahwa hanya Tuhan yang ada di sini, kita mempunyai alam semesta yang benar-benar baru yang terbentuk di sekitar kita dan ketika kita mampu, untuk tidak menyangkal bahwa hanya Tuhan yang ada di sini, maka kualitas kesempurnaan, pasti akan berfungsi dalam pengalaman kita.
Saya akan membacakan untuk Anda beberapa sifat-sifat Tuhan ini, mengingat hanya Tuhan yang ada di sini, itu berarti hanya sifat-sifat Tuhan yang ada di sini, artinya tidak peduli apa yang Anda lihat atau sentuh atau rasakan atau dengar dari siapa pun di di dunia ini, hanya sifat-sifat Tuhan yang ada di sini, dan jika Anda tertipu oleh apa yang Anda lihat, maka Anda masih berada dalam kondisi kesadaran kekanak-kanakan yang menganggap melihat adalah percaya, mendengar adalah percaya, menyentuh adalah percaya; Anda sedang menjalani kelahiran pertama. Tetapi jika Anda telah mencapai tingkat tertentu sejak kelahiran pertama, Anda tahu, bahwa Roh tidak terlihat, maka kualitas-kualitasnya pasti tidak terlihat dan jika Roh adalah segalanya, maka hanya kualitas-kualitas Tuhan yang tidak terlihat, dari Roh, yang ada di sini, dan itu menjadi tolok ukur Anda; itulah yang menjadi tempat di mana kamu berpijak, kamu tetap berdiri di dalam kebenaran, bahwa hanya sifat-sifat Tuhan yang ada di sini, hanya kesempurnaan yang ada di sini, di mana-mana, dan di sanalah kamu berpijak. Anda berdiri di sana dengan teguh dan Anda mulai melihat ada rencana untuk semua ini dan rencananya adalah, karena sifat-sifat Tuhan yang tak kasat mata yang ada di sini, datang hanya melalui kesadaran yang mengetahui bahwa mereka ada di sini dan meskipun tidak dapat melihatnya, mengembangkan jenis iman yang berbeda dari yang diketahui dunia, bukan iman dalam Tuhan.
Page 12.
The world believes in God, but that hasn't stopped any problems, you can believe in that which is not God, although you think it's God and nothing happens that is good, but we don't need only a new man, we need a new God, we need a knowledge of the real God, that God which is the only life, and that means there's no other life. There is no dog, there is no cat, there is no antelope, there is no bear, there's only God. There is no human, there's only God, there is no tree, there is no flower, there's only God, there is no material world, there is only God. Then you see that all that we have called the world represents a world concept about all that God is, and to the degree that this concept is, to that degree we see what is projected this world, but as our knowledge of God changes, so we know God is perfection in all things. When we witness the imperfections, we're not taken in, because they cannot be real if God is all there is and God is perfection. Therefore, the imperfection is the false concept about the perfection that is not visible to human sense, and I, a true witness, stand in the knowledge that the invisible perfection will come forth if I remain a true witness and I witness it by faith, not the faith that says, "Oh I believe in God", no, a deeper faith, a faith which is a conviction, a conviction that all that exists is perfection, there is nothing else in the universe. God is perfection and God is all, therefore perfection is all and no matter what my eye may see, perfection is there and so we have a few words to remember.
God is everywhere, only God is everywhere, only God is everywherenow and when this is all you believe, only God is everywhere now, it makes no difference if you see imperfection or inharmony, because your yard stick is only God is everywhere now, and what is this inharmony, what is this imperfection? It's the hypnotism of the senses. Is this truth practical? It's all that is practical, nothing else is, and so if someone is dying right now, are they, are they dying? If God is all that is and God is here and only God is here now, who is dying, who is sick? Are we only playing with words or are we in the truth? So, let's take a practical case in your own life.
[Chinese Simplified]
第 12 页。
世人相信上帝，但这并没有阻止任何问题，你可以相信不是上帝的东西，虽然你认为是上帝，没有什么好事发生，但我们需要的不仅仅是一个新人，我们需要 一个新的神，我们需要认识真正的神，那个神是唯一的生命，这意味着没有其他的生命。 没有狗，没有猫，没有羚羊，没有熊，只有上帝。 没有人，只有神，没有树，没有花，只有神，没有物质世界，只有神。 然后你会看到，我们所说的世界代表了关于上帝的一切的世界概念，并且这个概念的程度，我们看到这个世界的投射程度，但随着我们对上帝的认识发生变化，所以 我们知道神在一切事物上都是完美的。 当我们目睹不完美时，我们不会被欺骗，因为如果神是一切并且神是完美的，那么它们就不可能是真实的。 因此，不完美是关于人类感官不可见的完美的错误概念，而我，一个真正的见证人，知道如果我仍然是一个真正的见证人并凭信心见证它，无形的完美将会出现， 不是那种说“哦，我相信上帝”的信仰，不，是一种更深层次的信仰，一种信念，一种信念，一种相信一切存在都是完美的，宇宙中没有其他东西的信念。 上帝是完美的，上帝是一切，因此完美就是一切，无论我的眼睛看到什么，完美都在那里，所以我们有几句话要记住。
上帝无处不在，只有上帝无处不在，只有上帝现在无处不在，当这就是你所相信的一切时，只有上帝现在无处不在，如果你看到不完美或不和谐，那没有什么区别，因为你的标准是只有上帝现在无处不在，并且 这是什么不和谐，什么是不完美？ 这是感官的催眠。 这个真理实用吗？ 这就是实际的一切，没有其他的，所以如果有人现在快要死了，他们真的快死了吗？ 如果上帝就是一切，上帝在这里，现在只有上帝在这里，那么谁在垂死，谁在生病？ 我们只是在玩文字游戏还是说实话？ 那么，让我们举一个你自己生活中的实际案例。
(hanyu pinyin)
Dì 12 yè.
Shìrén xiāngxìn shàngdì, dàn zhè bìng méiyǒu zǔzhǐ rènhé wèntí, nǐ kěyǐ xiāngxìn bùshì shàngdì de dōngxī, suīrán nǐ rènwéi shì shàngdì, méiyǒu shé me hǎoshì fāshēng, dàn wǒmen xūyào de bùjǐn jǐn shì yīgè xīnrén, wǒmen xūyào yīgè xīn de shén, wǒmen xūyào rènshí zhēnzhèng de shén, nàgè shén shì wéiyī de shēngmìng, zhè yìwèizhe méiyǒu qítā de shēngmìng. Méiyǒu gǒu, méiyǒu māo, méiyǒu língyáng, méiyǒu xióng, zhǐyǒu shàngdì. Méiyǒurén, zhǐyǒu shén, méiyǒu shù, méiyǒu huā, zhǐyǒu shén, méiyǒu wùzhí shìjiè, zhǐyǒu shén. Ránhòu nǐ huì kàn dào, wǒmen suǒ shuō de shìjiè dàibiǎole guānyú shàngdì de yīqiè de shìjiè gàiniàn, bìngqiě zhège gàiniàn de chéngdù, wǒmen kàn dào zhège shìjiè de tóushè chéngdù, dàn suízhe wǒmen duì shàngdì de rènshí fāshēng biànhuà, suǒyǐ wǒmen zhīdào shén zài yīqiè shìwù shàng dū shì wánměi de. Dāng wǒmen mùdǔ bù wánměi shí, wǒmen bù huì bèi qīpiàn, yīnwèi rúguǒ shén shì yīqiè bìngqiě shén shì wánměi de, nàme tāmen jiù bù kěnéng shì zhēnshí de. Yīncǐ, bù wánměi shì guānyú rénlèi gǎnguān bù kějiàn de wánměi de cuòwù gàiniàn, ér wǒ, yīgè zhēnzhèng de jiànzhèng rén, zhīdào rúguǒ wǒ réngrán shì yīgè zhēnzhèng de jiànzhèng rén bìng píng xìnxīn jiànzhèng tā, wúxíng de wánměi jiāng huì chūxiàn, bùshì nà zhǒng shuō “ó, wǒ xiāngxìn shàngdì” de xìnyǎng, bù, shì yī zhǒng gēngshēn céngcì de xìnyǎng, yī zhǒng xìnniàn, yī zhǒng xìnniàn, yī zhǒng xiāngxìn yīqiè cúnzài dōu shì wánměi de, yǔzhòu zhōng méiyǒu qítā dōngxī de xìnniàn. Shàngdì shì wánměi de, shàngdì shì yīqiè, yīncǐ wánměi jiùshì yīqiè, wúlùn wǒ de yǎnjīng kàn dào shénme, wánměi dū zài nàlǐ, suǒyǐ wǒmen yǒu jǐ jù huà yào jì zhù.
Shàngdì wú chù bùzài, zhǐyǒu shàngdì wú chù bùzài, zhǐyǒu shàngdì xiànzài wú chù bùzài, dāng zhè jiùshì nǐ suǒ xiāngxìn de yīqiè shí, zhǐyǒu shàngdì xiànzài wú chù bùzài, rúguǒ nǐ kàn dào bù wánměi huò bù héxié, nà méiyǒu shé me qūbié, yīnwèi nǐ de biāozhǔn shì zhǐyǒu shàngdì xiànzài wú chù bùzài, bìngqiě zhè shì shénme bù héxié, shénme shì bù wánměi? Zhè shì gǎnguān de cuīmián. Zhège zhēnlǐ shíyòng ma? Zhè jiùshì shíjì de yīqiè, méiyǒu qítā de, suǒyǐ rúguǒ yǒu rén xiànzài kuàiyào sǐle, tāmen zhēn de kuài sǐle ma? Rúguǒ shàngdì jiùshì yīqiè, shàngdì zài zhèlǐ, xiànzài zhǐyǒu shàngdì zài zhèlǐ, nàme shéi zài chuísǐ, shéi zài shēngbìng? Wǒmen zhǐshì zài wán wénzì yóuxì háishì shuō shíhuà? Nàme, ràng wǒmen jǔ yīgè nǐ zìjǐ shēnghuó zhōng de shíjì ànlì.
[Arabic]
الصفحة 12.
العالم يؤمن بالله، ولكن هذا لم يوقف أي مشاكل، يمكنك أن تؤمن بما ليس هو الله، على الرغم من أنك تظن أنه الله ولا يحدث شيء جيد، ولكننا لا نحتاج فقط إلى رجل جديد، نحن بحاجة إله جديد، نحتاج إلى معرفة الإله الحقيقي، ذلك الإله الذي هو الحياة الوحيدة، وهذا يعني أنه لا توجد حياة أخرى. لا يوجد كلب، لا يوجد قطة، لا يوجد ظبي، لا يوجد دب، لا يوجد سوى الله. لا يوجد إنسان، لا يوجد إلا الله، لا توجد شجرة، لا توجد زهرة، لا يوجد إلا الله، لا يوجد عالم مادي، لا يوجد سوى الله. ثم ترى أن كل ما أطلقنا عليه اسم العالم يمثل مفهومًا عالميًا عن كل ما هو الله، وبقدر ما يكون هذا المفهوم، إلى تلك الدرجة نرى ما يُسقط هذا العالم، ولكن مع تغير معرفتنا بالله، لذلك نحن نعلم أن الله هو الكمال في كل شيء. عندما نشهد العيوب، لا ننخدع بها، لأنها لا يمكن أن تكون حقيقية إذا كان الله هو كل ما هو موجود والله هو الكمال. لذلك فإن النقص هو المفهوم الخاطئ عن الكمال غير المرئي للحس البشري، وأنا الشاهد الحقيقي أقف على علم أن الكمال غير المرئي سيأتي إذا بقيت شاهدًا حقيقيًا وأشهد له بالإيمان. ليس الإيمان الذي يقول: "أوه، أنا أؤمن بالله"، لا، الإيمان الأعمق، الإيمان الذي هو اقتناع، اقتناع بأن كل ما هو موجود هو الكمال، ولا يوجد شيء آخر في الكون. الله هو الكمال والله هو كل شيء، وبالتالي فإن الكمال هو كل شيء، وبغض النظر عما تراه عيني، فإن الكمال موجود ولذا لدينا بضع كلمات لنتذكرها.
الله في كل مكان، الله وحده في كل مكان، الله وحده في كل مكان الآن، وعندما يكون هذا هو كل ما تؤمن به، الله وحده موجود في كل مكان الآن، فلا فرق إذا رأيت النقص أو عدم الانسجام، لأن عصاك هي الله فقط في كل مكان الآن، و ما هذا التنافر، ما هذا النقص؟ إنه تنويم الحواس. هل هذه الحقيقة عملية؟ إنه كل ما هو عملي، ولا شيء آخر كذلك، لذا إذا كان شخص ما يموت الآن، فهل يموت؟ إذا كان الله هو كل ما هو موجود، والله هنا، والله وحده موجود هنا الآن، فمن الذي يموت ومن هو المريض؟ هل نحن نلعب بالكلمات فقط أم أننا في الحقيقة؟ لذلك، دعونا نأخذ حالة عملية في حياتك الخاصة.
alsafhat 12.
alealm ywmn ballh, wlkn hdha lm ywqf ay mshakl, ymknk an twmn bma lys hw allh, ela alrghm mn ank tzn anh allh wla yhdth shy' jyd, wlknna la nhtaj fqt 'ila rjl jdyd, nhn bhajt 'ilh jdyd, nhtaj 'ila merft al'ilh alhqyqy, dhlk al'ilh aldhy hw alhyat alwhydt, whdha yeny anh la twjd hyat akhra. la ywjd klb, la ywjd qtt, la ywjd zby, la ywjd db, la ywjd swa allh. la ywjd 'insan, la ywjd 'ila allh, la twjd shjrt, la twjd zhrt, la ywjd 'ila allh, la ywjd ealm mady, la ywjd swa allh. thm tra an kl ma atlqna elyh asm alealm ymthl mfhwman ealmyan en kl ma hw allh, wbqdr ma ykwn hdha almfhwm, 'ila tlk aldrjt nra ma yusqt hdha alealm, wlkn me tghyr merftna ballh, ldhlk nhn nelm an allh hw alkmal fy kl shy'. endma nshhd aleywb, la nnkhde bha, lanha la ymkn an tkwn hqyqyt 'idha kan allh hw kl ma hw mwjwd wallh hw alkmal. ldhlk f'in alnqs hw almfhwm alkhaty en alkmal ghyr almryy llhs albshry, wana alshahd alhqyqy aqf ela elm an alkmal ghyr almryy syaty 'idha bqyt shahdan hqyqyan washhd lh bal'iyman. lys al'iyman aldhy yqwl: "awh, ana awmn ballh", la, al'iyman alaemq, al'iyman aldhy hw aqtnae, aqtnae ban kl ma hw mwjwd hw alkmal, wla ywjd shy' akhr fy alkwn. allh hw alkmal wallh hw kl shy', wbaltaly f'in alkmal hw kl shy', wbghd alnzr ema trah eyny, f'in alkmal mwjwd wldha ldyna bde klmat lntdhkrha.
allah fi kuli makani, allah wahdah fi kuli makani, allah wahdah fi kuli makan alan, waeindama yakun hadha hu kulu ma tumin bihi, allah wahdah mawjud fi kuli makan alan, fala firq 'iidha ra'ayt alnaqs 'aw eadam alainsijami, li'ana eisak hi allah faqat fi kuli makan alan, w ma hadha altanafuru, ma hadha alnuqsu? 'iinah tanwim alhawasi. hal hadhih alhaqiqat eamaliatun? 'iinah kulu ma hu eamali, wala shay' akhar kadhalika, lidha 'iidha kan shakhs ma yamut alana, fahal yamutu? 'iidha kan allah hu kula ma hu mawjudu, wallah huna, wallah wahdah mawjud huna alana, faman aladhi yamut waman hu almaridi? hal nahn naleab bialkalimat faqat 'am 'anana fi alhaqiqati? lidhalika, daeuna nakhudh halatan eamaliatan fi hayaatik alkhasati.
[Russian]
Страница 12.
Мир верит в Бога, но это не остановило никаких проблем, можно верить в то, что не Бог, хотя ты думаешь, что это Бог, и ничего хорошего не происходит, но нам не нужен только новый человек, нам нужен новый Бог, нам нужно познание настоящего Бога, того Бога, который есть единственная жизнь, а это значит, что другой жизни нет. Нет ни собаки, ни кошки, ни антилопы, ни медведя, есть только Бог. Нет человека, есть только Бог, нет дерева, нет цветка, есть только Бог, нет материального мира, есть только Бог. Тогда вы видите, что все, что мы называем миром, представляет собой мировое представление обо всем, чем является Бог, и в той мере, в какой это понятие есть, в такой же степени мы видим то, что проецируется на этот мир, но по мере того как изменяются наши знания о Боге, так и мы видим, что проецируется на этот мир. мы знаем, что Бог есть совершенство во всем. Когда мы являемся свидетелями несовершенств, мы не обращаем на них внимания, потому что они не могут быть реальными, если Бог — это все, что есть, и Бог — это совершенство. Поэтому несовершенство – это ложное представление о совершенстве, не видимом человеческому чувству, и я, истинный свидетель, стою в знании, что невидимое совершенство проявится, если я останусь истинным свидетелем и буду свидетельствовать о нем верой, не та вера, которая говорит: «О, я верю в Бога», нет, более глубокая вера, вера, которая является убеждением, убеждением, что все, что существует, есть совершенство, во вселенной нет ничего другого. Бог — это совершенство, и Бог — это все, поэтому совершенство — это все, и что бы ни видел мой глаз, совершенство существует, и поэтому нам нужно запомнить несколько слов.
Бог везде, только Бог везде, только Бог сейчас везде, и когда это все, во что ты веришь, только Бог теперь везде, не имеет значения, видишь ли ты несовершенство или дисгармонию, потому что твой аршин — это только Бог теперь везде, и что это за негармония, что это за несовершенство? Это гипнотизм чувств. Практическая ли эта истина? Это все, что практично, и ничего больше, и поэтому, если кто-то умирает прямо сейчас, умирают ли они? Если Бог — это все, что есть, и Бог здесь, и только Бог здесь сейчас, кто умирает, кто болен? Мы только играем словами или мы в истине? Итак, давайте рассмотрим практический случай из вашей жизни.
Stranitsa 12.
Mir verit v Boga, no eto ne ostanovilo nikakikh problem, mozhno verit' v to, chto ne Bog, khotya ty dumayesh', chto eto Bog, i nichego khoroshego ne proiskhodit, no nam ne nuzhen tol'ko novyy chelovek, nam nuzhen novyy Bog, nam nuzhno poznaniye nastoyashchego Boga, togo Boga, kotoryy yest' yedinstvennaya zhizn', a eto znachit, chto drugoy zhizni net. Net ni sobaki, ni koshki, ni antilopy, ni medvedya, yest' tol'ko Bog. Net cheloveka, yest' tol'ko Bog, net dereva, net tsvetka, yest' tol'ko Bog, net material'nogo mira, yest' tol'ko Bog. Togda vy vidite, chto vse, chto my nazyvayem mirom, predstavlyayet soboy mirovoye predstavleniye obo vsem, chem yavlyayetsya Bog, i v toy mere, v kakoy eto ponyatiye yest', v takoy zhe stepeni my vidim to, chto proyetsiruyetsya na etot mir, no po mere togo kak izmenyayutsya nashi znaniya o Boge, tak i my vidim, chto proyetsiruyetsya na etot mir. my znayem, chto Bog yest' sovershenstvo vo vsem. Kogda my yavlyayemsya svidetelyami nesovershenstv, my ne obrashchayem na nikh vnimaniya, potomu chto oni ne mogut byt' real'nymi, yesli Bog — eto vse, chto yest', i Bog — eto sovershenstvo. Poetomu nesovershenstvo – eto lozhnoye predstavleniye o sovershenstve, ne vidimom chelovecheskomu chuvstvu, i ya, istinnyy svidetel', stoyu v znanii, chto nevidimoye sovershenstvo proyavitsya, yesli ya ostanus' istinnym svidetelem i budu svidetel'stvovat' o nem veroy, ne ta vera, kotoraya govorit: «O, ya veryu v Boga», net, boleye glubokaya vera, vera, kotoraya yavlyayetsya ubezhdeniyem, ubezhdeniyem, chto vse, chto sushchestvuyet, yest' sovershenstvo, vo vselennoy net nichego drugogo. Bog — eto sovershenstvo, i Bog — eto vse, poetomu sovershenstvo — eto vse, i chto by ni videl moy glaz, sovershenstvo sushchestvuyet, i poetomu nam nuzhno zapomnit' neskol'ko slov.
Bog vezde, tol'ko Bog vezde, tol'ko Bog seychas vezde, i kogda eto vse, vo chto ty verish', tol'ko Bog teper' vezde, ne imeyet znacheniya, vidish' li ty nesovershenstvo ili disgarmoniyu, potomu chto tvoy arshin — eto tol'ko Bog teper' vezde, i chto eto za negarmoniya, chto eto za nesovershenstvo? Eto gipnotizm chuvstv. Prakticheskaya li eta istina? Eto vse, chto praktichno, i nichego bol'she, i poetomu, yesli kto-to umirayet pryamo seychas, umirayut li oni? Yesli Bog — eto vse, chto yest', i Bog zdes', i tol'ko Bog zdes' seychas, kto umirayet, kto bolen? My tol'ko igrayem slovami ili my v istine? Itak, davayte rassmotrim prakticheskiy sluchay iz vashey zhizni.
[Indonesian]
Halaman 12.
Dunia percaya pada Tuhan, tapi itu tidak menghentikan masalah apa pun, Anda bisa percaya pada apa yang bukan Tuhan, meskipun Anda mengira itu Tuhan dan tidak terjadi apa-apa yang baik, tapi yang kita butuhkan hanyalah manusia baru, yang kita butuhkan Tuhan yang baru, kita memerlukan pengetahuan tentang Tuhan yang sebenarnya, Tuhan itulah satu-satunya kehidupan, dan itu berarti tidak ada kehidupan yang lain. Tidak ada anjing, tidak ada kucing, tidak ada kijang, tidak ada beruang, yang ada hanya Tuhan. Tidak ada manusia, yang ada hanya Tuhan, tidak ada pohon, tidak ada bunga, yang ada hanyalah Tuhan, tidak ada dunia material, yang ada hanyalah Tuhan. Kemudian Anda melihat bahwa semua yang kita sebut dunia mewakili sebuah konsep dunia tentang siapa Tuhan itu, dan sejauh konsep ini ada, pada tingkat itulah kita melihat apa yang diproyeksikan dunia ini, namun ketika pengetahuan kita tentang Tuhan berubah, maka kita akan melihat apa yang diproyeksikan oleh dunia ini. kita tahu Tuhan adalah kesempurnaan dalam segala hal. Ketika kita menyaksikan ketidaksempurnaan, kita tidak terpengaruh, karena ketidaksempurnaan itu tidak mungkin nyata jika hanya Tuhan yang ada dan Tuhan adalah kesempurnaan. Oleh karena itu, ketidaksempurnaan adalah konsep palsu tentang kesempurnaan yang tidak terlihat oleh akal manusia, dan saya, sebagai saksi yang sejati, berdiri dalam pengetahuan bahwa kesempurnaan yang tidak terlihat akan muncul jika saya tetap menjadi saksi yang benar dan saya menyaksikannya dengan iman, bukan iman yang berkata, “Oh aku beriman kepada Tuhan”, bukan, iman yang lebih mendalam, iman yang berupa keyakinan, keyakinan bahwa semua yang ada adalah kesempurnaan, tidak ada yang lain di alam semesta. Tuhan adalah kesempurnaan dan Tuhan adalah segalanya, oleh karena itu kesempurnaan adalah segalanya dan tidak peduli apa yang mata saya lihat, kesempurnaan itu ada, jadi ada beberapa kata yang perlu kita ingat.
Tuhan ada di mana-mana, hanya Tuhan yang ada di mana-mana, hanya Tuhan yang ada di mana-mana sekarang dan ketika hanya ini yang kamu yakini, hanya Tuhan yang ada di mana-mana sekarang, tidak ada bedanya jika kamu melihat ketidaksempurnaan atau ketidakharmonisan, karena tongkat pekaranganmu hanya Tuhan yang ada di mana-mana sekarang, dan ketidakharmonisan apa ini, ketidaksempurnaan apa ini? Itu adalah hipnotisme indra. Apakah kebenaran ini praktis? Itu semua yang praktis, tidak ada yang lain, jadi jika seseorang sedang sekarat saat ini, apakah mereka sedang sekarat? Jika hanya Tuhan yang ada dan Tuhan yang ada di sini dan hanya Tuhan yang ada di sini saat ini, siapa yang sekarat, siapa yang sakit? Apakah kita hanya bermain-main dengan kata-kata ataukah kita berada dalam kebenaran? Jadi, mari kita ambil contoh praktis dalam kehidupan Anda sendiri.
No comments:
Post a Comment