Chapter 1: The Two Covenants
In that silence in which we just entered, is not the kind of silence that we wish to develop, we wish to find a different degree of silence, a new depth and expansion of our ability to rest in the infinite word.
We must do this by beginning our study of "The Thunder Of Silence", with the realization that is quite unique, different than any book we have ever begun, different than anything we have ever said or thought at the beginning of a series.
We're going to start with the knowledge, that what we are doing on this earth now, should be the first resurrection, that is our purpose here, we are here to reveal that which is invisible to the sense of man, we are here to find a way, in which we may unite our will, with the will of the Father, so that there is one will with substance, with essence, a will that can walk forward in the divine light, bringing into visibility that which surrounds us, unknown to the mind of man.
And so for the year ahead we have a challenge facing us, which we propose to accept and that challenge is this, in this year we hope to join, with those of you who are ready, capable, willing, committed to take dominion over form. That is the challenge we set for this year, and remembering the two thieves on the cross, one on each side of the Christ, we know that to take dominion over form involves taking dominion over mind, so that we must conquer, the individual mind of man, and that world mind which is the individual mind of man. If we learn to conquer mind, we conquer form, and in the overcoming of both mind and form, we take dominion over the world, that is not the Father's kingdom.
This may seem to be an ambitious project, but it's really what we all have been trying to do, and now in the first resurrection we are building that body called the Christ body, the body which knows no second death. The body, which at the time of the second death continues to live, continues to express all that is of God.
No longer is this something we think of as in the far future, no longer are we going to have a God in the sky, but rather we are going to find the God who is on the earth, the God who is present, the God who is alive, the God who is doing all things now and here, and learn to live in that God, bearing witness to what that God is doing, where
[Chinese Simplified]
第一章：两个圣约
在我们刚刚进入的那种沉默中，并不是我们希望发展的那种沉默，我们希望找到一种不同程度的沉默，一种新的深度和我们在无限的话语中休息的能力的扩展。
为此，我们必须开始研究《沉默的雷霆》，并认识到这是非常独特的，与我们曾经开始的任何一本书不同，与我们在系列开始时所说或所想的任何事情都不同。
我们将从知识开始，我们现在在地球上所做的事情应该是第一次复活，这是我们在这里的目的，我们在这里是为了揭示人类感知不可见的事物，我们在这里 找到一种方法，使我们可以将我们的意志与天父的意志结合起来，以便有一个具有实体和本质的意志，一个可以在神圣之光中前进的意志，使我们周围的事物变得可见 ，不为人的头脑所知。
因此，在 1970 年，我们面临着一个挑战，我们打算接受这个挑战，这个挑战就是这样的，在这一年里，我们希望与你们中那些准备好、有能力、愿意、致力于掌控形式的人一起加入。 。 这就是我们今年设定的挑战，记住十字架上的两个小偷，基督的每一侧各有一个，我们知道，要统治形式就意味着要统治思想，所以我们必须征服个人思想 人的世界心智，即人的个体心智。 如果我们学会征服思想，我们就征服了形式，在克服思想和形式的过程中，我们就统治了世界，那不是天父的国度。
这似乎是一个雄心勃勃的计划，但这确实是我们一直在努力做的事情，现在在第一次复活中，我们正在建造那个称为基督身体的身体，这个身体不会有第二次死亡。 身体在第二次死亡时仍然活着，继续表达上帝的一切。
这不再是我们想象的遥远的未来，不再是天上的神，而是我们将找到在地上的神，在场的神，在世的神。 那位还活着的神，此时此地正在做着一切事情的神，学习活在神里面，见证神在我们所在的地方正在做的事情。
Dì yī zhāng: Liǎng gè shèng yuē
zài wǒmen gānggāng jìnrù dì nà zhǒng chénmò zhōng, bìng bùshì wǒmen xīwàng fāzhǎn dì nà zhǒng chénmò, wǒmen xīwàng zhǎodào yī zhǒng bùtóng chéngdù de chénmò, yī zhǒng xīn de shēndù hé wǒmen zài wúxiàn de huàyǔ zhòng xiūxí de nénglì de kuòzhǎn.
Wèi cǐ, wǒmen bìxū kāishǐ yánjiū “chénmò de léitíng”, bìng rènshí dào zhè shì fēicháng dútè de, yǔ wǒmen céngjīng kāishǐ de rènhé yī běn shū bùtóng, yǔ wǒmen zài xìliè kāishǐ shí suǒ shuō huò suǒ xiǎng de rènhé shìqíng dōu bùtóng.
Wǒmen jiāng cóng zhīshì kāishǐ, wǒmen xiànzài zài dìqiú shàng suǒ zuò de shìqíng yīnggāi shì dì yī cì fùhuó, zhè shì wǒmen zài zhèlǐ de mùdì, wǒmen zài zhèlǐ shì wèile jiēshì rénlèi gǎnzhī bù kějiàn de shìwù, wǒmen zài zhèlǐ zhǎodào yī zhǒng fāngfǎ, shǐ wǒmen kěyǐ jiāng wǒmen de yìzhì yǔ tiān fù de yìzhì jiéhé qǐlái, yǐbiàn yǒu yīgè jùyǒu shítǐ hé běnzhí de yìzhì, yīgè kěyǐ zài shénshèng zhī guāng zhōng qiánjìn de yìzhì, shǐ wǒmen zhōuwéi de shìwù biàn dé kějiàn, bù wéirén de tóunǎo suǒ zhī.
Yīncǐ, zài 1970 nián, wǒmen miànlínzhe yīgè tiǎozhàn, wǒmen dǎsuàn jiēshòu zhège tiǎozhàn, zhège tiǎozhàn jiùshì zhèyàng de, zài zhè yī nián lǐ, wǒmen xīwàng yǔ nǐmen zhōng nàxiē zhǔnbèi hǎo, yǒu nénglì, yuànyì, zhìlì yú zhǎngkòng xíngshì de rén yīqǐ jiārù. . Zhè jiùshì wǒmen jīnnián shè dìng de tiǎozhàn, jì zhù shízìjià shàng de liǎng gè xiǎotōu, jīdū de měi yī cè gè yǒu yīgè, wǒmen zhīdào, yào tǒngzhì xíngshì jiù yìwèizhe yào tǒngzhì sīxiǎng, suǒyǐ wǒmen bìxū zhēngfú gèrén sīxiǎng rén de shìjiè xīnzhì, jí rén de gètǐ xīnzhì. Rúguǒ wǒmen xuéhuì zhēngfú sīxiǎng, wǒmen jiù zhēngfúle xíngshì, zài kèfú sīxiǎng hé xíngshì de guòchéng zhōng, wǒmen jiù tǒngzhìle shìjiè, nà bùshì tiān fù de guódù.
Zhè sìhū shì yīgè xióngxīn bóbó de jìhuà, dàn zhè quèshí shì wǒmen yīzhí zài nǔlì zuò de shìqíng, xiànzài zài dì yī cì fùhuó zhōng, wǒmen zhèngzài jiànzào nàgè chēng wèi jīdū shēntǐ de shēntǐ, zhège shēntǐ bù huì yǒu dì èr cì sǐwáng. Shēntǐ zài dì èr cì sǐwáng shí réngrán huózhe, jìxù biǎodá shàngdì de yīqiè.
Zhè bù zàishì wǒmen xiǎngxiàng de yáoyuǎn de wèilái, bù zài shì tiānshàng de shén, ér shì wǒmen jiāng zhǎodào zài dìshàng de shén, zàichǎng de shén, zài shì de shén. Nà wèi hái huózhe de shén, cǐ shí cǐdì zhèngzài zuòzhe yīqiè shìqíng de shén, xuéxí huó zài shén lǐmiàn, jiànzhèng shén zài wǒmen suǒzài dì dìfāng zhèngzài zuò de shìqíng.
[Arabic]
الفصل الأول: العهدان
في ذلك الصمت الذي دخلنا فيه للتو، ليس هذا هو نوع الصمت الذي نرغب في تطويره، بل نرغب في العثور على درجة مختلفة من الصمت، وعمقًا جديدًا وتوسيعًا لقدرتنا على الراحة في الكلمة اللامتناهية.
يجب أن نفعل ذلك من خلال بدء دراستنا لـ "رعد الصمت"، مع إدراك أنه فريد تمامًا، مختلف عن أي كتاب بدأناه على الإطلاق، مختلف عن أي شيء قلناه أو فكرنا فيه في بداية السلسلة.
سنبدأ بمعرفة أن ما نفعله على هذه الأرض الآن يجب أن يكون القيامة الأولى، وهذا هو هدفنا هنا، نحن هنا لكشف ما هو غير مرئي لحس الإنسان، نحن هنا أن نجد طريقة يمكننا من خلالها توحيد إرادتنا مع إرادة الآب، بحيث تكون هناك إرادة واحدة ذات جوهر، ذات جوهر، إرادة يمكنها السير قدمًا في النور الإلهي، وإظهار ما يحيط بنا. ، غير معروف لعقل الإنسان.
وهكذا، بالنسبة لعام 1970، لدينا تحدي يواجهنا، والذي نقترح قبوله وهذا التحدي هو هذا، في هذا العام نأمل أن ننضم إلى أولئك منكم المستعدين، القادرين، الراغبين، والملتزمين بالسيطرة على الشكل . هذا هو التحدي الذي وضعناه لهذا العام، وتذكرنا اللصين على الصليب، واحد على كل جانب من جانبي المسيح، ونعلم أن السيطرة على الشكل تعني السيطرة على العقل، بحيث يجب علينا أن ننتصر على العقل الفردي. للإنسان، وذلك العقل العالمي الذي هو العقل الفردي للإنسان. إذا تعلمنا إخضاع العقل، فإننا ننتصر على الشكل، وفي التغلب على كل من العقل والشكل، نسيطر على العالم، وهذا ليس ملكوت الآب.
قد يبدو هذا مشروعًا طموحًا، لكنه في الواقع ما كنا نحاول جميعًا القيام به، والآن في القيامة الأولى نبني ذلك الجسد الذي يُسمى جسد المسيح، الجسد الذي لا يعرف موتًا ثانيًا. فالجسد، الذي يستمر في الحياة عند الموت الثاني، يستمر في التعبير عن كل ما هو من الله.
لم يعد هذا هو الشيء الذي نفكر فيه كما هو الحال في المستقبل البعيد، ولم يعد سيكون لدينا إله في السماء، بل سنجد الله الذي على الأرض، الله الحاضر، الله. الحي، الله الذي يفعل كل شيء الآن وهنا، ونتعلم كيف نعيش في ذلك الإله، شاهدين لما يفعله الله، حيث نقف.
alfasl al'awala: aleuhdan
fi dhalik alsamt aladhi dakhalna fih liltuw, lays hadha hu nawe alsamt aladhi narghab fi tatwirihi, bal narghab fi aleuthur ealaa darajat mukhtalifat min alsamti, wemqan jdydan wtwsyean liqudratina ealaa alraahat fi alkalimat allaamutanahiati.
yajib 'an nafeal dhalik min khilal bad' dirasatina l "raed alsamt", mae 'iidrak 'anah farid tmaman, mukhtalif ean 'ayi kitab badanah ealaa al'iitlaqi, mukhtalif ean 'ayi shay' qulnah 'aw fikarna fih fi bidayat alsilsilati.
sanabda bimaerifat 'ana ma nafealuh ealaa hadhih al'ard alan yajib 'an yakun alqiamat al'uwlaa, wahadha hu hadafuna huna, nahn huna likashf ma hu ghayr maryiyin lahis al'iinsani, nahn huna 'an najid tariqatan yumkinuna min khilaliha tawhid 'iiradatina mae 'iiradat alab, bihayth takun hunak 'iiradat wahidat dhat jawhar, dhat jawhar, 'iiradatan yumkinuha alsayr qdman fi alnuwr al'iilahi, wa'iizhar ma yuhit bina. , ghayr maeruf lieaql al'iinsani.
wahakadha, bialnisbat lieam 1970, ladayna tahadiy yuajihuna, waladhi naqtarih qubulah wahadha altahadiy hu hadha, fi hadha aleam namal 'an nandama 'iilaa 'uwlayik minkum almustaeidiyna, alqadirina, alraaghibina, walmultazimin bialsaytarat ealaa alshakl . hadha hu altahadiy aladhi wadaenah lihadha aleami, watudhakiruna allisiyn ealaa alsalib, wahid ealaa kuli janib min janibay almasihi, wanaelam 'ana alsaytarat ealaa alshakl taeni alsaytarat ealaa aleaqli, bihayth yajib ealayna 'an nantasir ealaa aleaql alfardii. lil'iinsani, wadhalik aleaql alealamia aladhi hu aleaql alfardiu lil'iinsani. 'iidha taealamna 'iikhdae aleaqli, fa'iinana nantasir ealaa alshakli, wafi altaghalub ealaa kulin min aleaql walshakli, nusaytir ealaa aleialami, wahadha lays malakut alab.
qad yabdu hadha mshrwean tmwhan, lakinah fi alwaqie ma kunaa nuhawil jmyean alqiam bihi, walan fi alqiamat al'uwlaa nabni dhalik aljasad aladhi yusma jasad almasihi, aljasad aladhi la yaerif mwtan thanyan. faljasadi, aladhi yastamiru fi alhayaat eind almawt althaani, yastamiru fi altaebir ean kuli ma hu min allahi.
lam yaeud hadha hu alshay' aladhi nufakir fih kama hu alhal fi almustaqbal albaeidi, walam yaeud sayakun ladayna 'iilh fi alsama'a, bal sanajid allah aladhi ealaa al'arda, allah alhadira, allahu. alhayi, allah aladhi yafeal kula shay' alan wahuna, wanataealam kayf naeish fi dhalik al'iilahi, shahidayn lima yafealuh allahu, hayth nuqfi.
[Russian]
Глава 1: Два Завета
В той тишине, в которую мы только что вошли, это не та тишина, которую мы хотим развить, мы хотим найти иную степень тишины, новую глубину и расширение нашей способности отдыхать в бесконечном слове.
Мы должны сделать это, начав изучение «Грома тишины» с осознания, которое является совершенно уникальным, отличным от любой книги, которую мы когда-либо начинали, отличающейся от всего, что мы когда-либо говорили или думали в начале серии.
Мы собираемся начать с осознания того, что то, что мы делаем сейчас на этой земле, должно быть первым воскресением, в этом наша цель здесь, мы здесь, чтобы раскрыть то, что невидимо для человеческого чувства, мы здесь. найти то, в чем мы можем объединить нашу волю с волей Отца, чтобы возникла единая воля с субстанцией, с сущностью, воля, которая может идти вперед в божественном свете, делая видимым то, что нас окружает, неведомое разуму человека.
Итак, в 1970 году перед нами стоит задача, которую мы предлагаем принять, и эта задача заключается в следующем: в этом году мы надеемся присоединиться к тем из вас, кто готов, способен, хочет, стремится взять власть над формой. . Это задача, которую мы поставили на этот год, и, помня двух разбойников на кресте, по одному с каждой стороны Христа, мы знаем, что взять власть над формой означает взять власть над разумом, так что мы должны победить индивидуальный разум человек и тот мировой разум, который является индивидуальным разумом человека. Если мы научимся побеждать разум, мы побеждаем форму, и, преодолевая и разум, и форму, мы обретаем власть над миром, то есть не Царством Отца.
Это может показаться амбициозным проектом, но на самом деле это то, что мы все пытались сделать, и теперь в первом воскресении мы строим тело, называемое Телом Христа, тело, которое не знает второй смерти. Тело, которое во время второй смерти продолжает жить, продолжает выражать все, что от Бога.
Мы больше не думаем об этом как о далеком будущем, у нас больше не будет Бога на небе, а, скорее, мы собираемся найти Бога, который находится на земле, Бога, который присутствует, Бога который жив, Бог, который делает все сейчас и здесь, и научимся жить в этом Боге, свидетельствуя о том, что этот Бог делает там, где мы находимся.
Glava 1: Dva Zaveta
V toy tishine, v kotoruyu my tol'ko chto voshli, eto ne ta tishina, kotoruyu my khotim razvit', my khotim nayti inuyu stepen' tishiny, novuyu glubinu i rasshireniye nashey sposobnosti otdykhat' v beskonechnom slove.
My dolzhny sdelat' eto, nachav izucheniye «Groma tishiny» s osoznaniya, kotoroye yavlyayetsya sovershenno unikal'nym, otlichnym ot lyuboy knigi, kotoruyu my kogda-libo nachinali, otlichayushcheysya ot vsego, chto my kogda-libo govorili ili dumali v nachale serii.
My sobirayemsya nachat' s osoznaniya togo, chto to, chto my delayem seychas na etoy zemle, dolzhno byt' pervym voskreseniyem, v etom nasha tsel' zdes', my zdes', chtoby raskryt' to, chto nevidimo dlya chelovecheskogo chuvstva, my zdes'. nayti sposob ob"yedinit' nashu volyu s voley Ottsa, chtoby byla odna volya s substantsiyey, s sushchnost'yu, volya, kotoraya mogla by idti vpered v bozhestvennom svete, delaya vidimym to, chto nas okruzhayet. , nevedomyy umu cheloveka.
Itak, v 1970 godu pered nami stoit zadacha, kotoruyu my predlagayem prinyat', i eta zadacha zaklyuchayetsya v sleduyushchem: v etom godu my nadeyemsya prisoyedinit'sya k tem iz vas, kto gotov, sposoben, khochet, stremitsya vzyat' vlast' nad formoy. . Eto zadacha, kotoruyu my postavili na etot god, i, pomnya dvukh razboynikov na kreste, po odnomu s kazhdoy storony Khrista, my znayem, chto vzyat' vlast' nad formoy oznachayet vzyat' vlast' nad razumom, tak chto my dolzhny pobedit' individual'nyy razum. cheloveka i tot mirovoy razum, kotoryy yavlyayetsya individual'nym razumom cheloveka. Yesli my nauchimsya pobezhdat' razum, my pobezhdayem formu, i, preodolevaya i razum, i formu, my obretayem vlast' nad mirom, to yest' ne Tsarstvom Ottsa.
Eto mozhet pokazat'sya ambitsioznym proyektom, no na samom dele eto to, chto my vse pytalis' sdelat', i teper' v pervom voskresenii my stroim telo, nazyvayemoye Telom Khrista, telo, kotoroye ne znayet vtoroy smerti. Telo, kotoroye vo vremya vtoroy smerti prodolzhayet zhit', prodolzhayet vyrazhat' vse, chto ot Boga.
My bol'she ne dumayem ob etom kak o dalekom budushchem, u nas bol'she ne budet Boga na nebe, a, skoreye, my sobirayemsya nayti Boga, kotoryy nakhoditsya na zemle, Boga, kotoryy prisutstvuyet, Boga kotoryy zhiv, Bog, kotoryy delayet vse seychas i zdes', i nauchimsya zhit' v etom Boge, svidetel'stvuya o tom, chto etot Bog delayet tam, gde my nakhodimsya.
[Indonesian]
Bab 1: Dua Perjanjian
Dalam keheningan yang baru saja kita masuki, bukanlah jenis keheningan yang ingin kita kembangkan, kita ingin menemukan tingkat keheningan yang berbeda, suatu kedalaman baru dan perluasan kemampuan kita untuk beristirahat dalam kata yang tak terbatas.
Kita harus melakukan hal ini dengan memulai studi kita tentang "Guntur Keheningan", dengan kesadaran yang cukup unik, berbeda dari buku mana pun yang pernah kita mulai, berbeda dari apa pun yang pernah kita katakan atau pikirkan pada awal sebuah seri.
Kita akan mulai dengan pengetahuan, bahwa apa yang kita lakukan di bumi ini sekarang, adalah kebangkitan pertama, itulah tujuan kita di sini, kita di sini untuk mengungkapkan apa yang tidak terlihat oleh perasaan manusia, kita di sini untuk menemukan jalan, yang dengannya kita dapat menyatukan kehendak kita, dengan kehendak Bapa, sehingga terdapat satu kehendak yang hakikatnya, hakikatnya, suatu kehendak yang dapat berjalan maju dalam terang ilahi, menjadikan apa yang ada di sekeliling kita terlihat. , tidak diketahui oleh pikiran manusia.
Maka pada tahun 1970 ini kita mempunyai sebuah tantangan yang kita hadapi, yang kita usulkan untuk kita terima dan tantangan itu adalah, pada tahun ini kita berharap dapat bergabung, dengan kalian yang siap, mampu, bersedia, berkomitmen untuk mengambil alih kekuasaan atas bentuk-bentuk pemerintahan. . Itulah tantangan yang kita tetapkan untuk tahun ini, dan dengan mengingat dua pencuri di kayu salib, masing-masing di sisi Kristus, kita tahu bahwa untuk menguasai bentuk berarti menguasai pikiran, sehingga kita harus menaklukkan pikiran individu manusia, dan pikiran dunia yang merupakan pikiran individual manusia. Jika kita belajar menaklukkan pikiran, kita menaklukkan bentuk, dan dengan mengalahkan pikiran dan bentuk, kita menguasai dunia, itu bukanlah kerajaan Bapa.
Ini mungkin tampak seperti sebuah proyek yang ambisius, namun itulah yang sebenarnya telah kita coba lakukan, dan sekarang dalam kebangkitan pertama kita sedang membangun tubuh yang disebut tubuh Kristus, tubuh yang tidak mengenal kematian kedua. Tubuh, yang pada saat kematian kedua terus hidup, terus mengungkapkan segala yang berasal dari Allah.
Hal ini bukan lagi sesuatu yang kita anggap jauh di masa depan, kita tidak lagi akan memiliki Tuhan di langit, melainkan kita akan menemukan Tuhan yang ada di bumi, Tuhan yang hadir, Tuhan yang ada di bumi. yang hidup, Tuhan yang melakukan segala sesuatu sekarang dan di sini, dan belajar hidup di dalam Tuhan itu, memberikan kesaksian tentang apa yang Tuhan lakukan, di mana kita berdiri.
No comments:
Post a Comment