God's Call ਰੱਬ ਦਾ ਸੱਦਾ Raba dā sadā

 God's Call

Bro. Bakht Singh was born to Hindu parents in Punjab (which is now part of Pakistan). He was raised as a Sikh . After graduating from Punjab University he went to England as a student of Agricultural Engineering. Bakht Singh miraculously accepted Christ in 1929 while in the West. In 1933 following his studies he returned to Colonial India with a clear call from God to be a witness for Christ among his own people in India. The Lord received him for his ministry on three conditions:

1. Do not join any organizations—serve all equally.

2. Do not make your own plan. Let Me guide you and lead you every step of the way.

3. Do not make your needs known to any human being. Ask Me only and I shall provide for your needs.

Brother Bakht Singh agreed. He resolved to trust God to guide him through prayer alone in carrying out that purpose. In seeking to obey God's call in various parts of undivided India, he underwent many trials and testings, but God sustained him through them all. After serving as an itinerant evangelist for a few years in Karachi and other parts of Punjab, God brought about a mighty revival through him in Martinpur (now part of Pakistan) and other places in Punjab. In 1937 he was a speaker at the Sialkot Convention, which was primarily organized by the Presbyterian Church and other major denominations. He spoke from Luke 24:5 "Why seek ye the living among the dead?" His preaching electrified the participants and organizers alike, both clergy and laity. In the words of Dr. J. Edwin Orr, British Church Historian, "Brother Bakht Singh is an Indian equivalent of the greater Western evangelists, as skillful as Finney and as direct as Moody. He is a first-class Bible teacher of the order of Campbell Morgan or Graham Scroggie."

Soon Bakht Singh became a household name among Protestant Christians throughout India. News of his extraordinary life and ministry flashed across the world through missionary magazines and newsletters. He was one of the most sought after young evangelists in India at that time. In one month alone he received more than 400 invitations from all over India. In 1938 he went to Madras and then on to Kerala and other parts of South India. Tens of thousands turned to Christ. According to Dave Hunt, author and writer, "The arrival of Bakht Singh turned the churches of Madras upside down. . . . Crowds gathered in the open air, as many as 12,000 on one occasion to hear this man of God. Many seriously ill were healed when Bakht Singh prayed for them, even deaf and dumb began to hear and speak."

 ਰੱਬ ਦਾ ਸੱਦਾ

ਭਰਾ ਬਖ਼ਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ ਪੰਜਾਬ (ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਬਖ਼ਤ ਸਿੰਘ ਨੇ 1929 ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ। ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1933 ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਦਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ:

1. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵੋ—ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਸੇਵਾ ਕਰੋ।

2. ਆਪਣੀ ਯੋਜਨਾ ਨਾ ਬਣਾਓ। ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਿਓ ਅਤੇ ਹਰ ਕਦਮ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਿਓ।

3. ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਾ ਦੱਸੋ। ਸਿਰਫ਼ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਮੰਗੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਾਂਗਾ।

ਭਰਾ ਬਖ਼ਤ ਸਿੰਘ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਉਸਨੇ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਰਾਹੀਂ ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ। ਅਣਵੰਡੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪਰੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਕਰਾਚੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਘੁੰਮਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਾਰਟਿਨਪੁਰ (ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ) ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਲਿਆਂਦੀ। 1937 ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਆਲਕੋਟ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੁਲਾਰੇ ਸਨ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਚਰਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਲੂਕਾ 24:5 ਤੋਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ "ਤੁਸੀਂ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੇ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਭਾਲਦੇ ਹੋ?" ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦਿੱਤੀ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਚਰਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਡਾ. ਜੇ. ਐਡਵਿਨ ਓਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਭਰਾ ਬਖਤ ਸਿੰਘ ਮਹਾਨ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਬਰਾਬਰ ਹਨ, ਫਿੰਨੀ ਵਾਂਗ ਹੁਨਰਮੰਦ ਅਤੇ ਮੂਡੀ ਵਾਂਗ ਸਿੱਧੇ। ਉਹ ਕੈਂਪਬੈਲ ਮੋਰਗਨ ਜਾਂ ਗ੍ਰਾਹਮ ਸਕ੍ਰੋਗੀ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ।"

ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਖਤ ਸਿੰਘ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਨਾਮ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੱਦੇ ਮਿਲੇ। 1938 ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਦਰਾਸ ਗਏ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੇਰਲਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਏ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਵੱਲ ਮੁੜੇ। ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਡੇਵ ਹੰਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਬਖਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਮਦਰਾਸ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। . . . ਭੀੜ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਰੱਬ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ 12,000 ਦੇ ਕਰੀਬ। ਜਦੋਂ ਬਖਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੋਲ਼ੇ ਅਤੇ ਗੂੰਗੇ ਵੀ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਲੱਗ ਪਏ।"

 Raba dā sadā

bharā baḵẖata sigha dā janama pajāba (jō ki huṇa pākisatāna dā hisā hai) vica hidū māpi'āṁ dē ghara hō'i'ā sī. Usadā pālaṇa-pōśaṇa ika sikha vajōṁ hō'i'ā sī. Pajāba yūnīvarasiṭī tōṁ graijū'ēṭa hōṇa tōṁ bā'ada uha khētībāṛī ijīnī'ariga dē vidi'ārathī vajōṁ igalaiṇḍa calā gi'ā. Baḵẖata sigha nē 1929 vica pachama vica rahidi'āṁ camatakārī ḍhaga nāla masīha nū savīkāra kara li'ā. Āpaṇī paṛhā'ī tōṁ bā'ada 1933 vica uha bhārata vica āpaṇē lōkāṁ vica masīha dā gavāha baṇana la'ī paramātamā valōṁ ika sapaśaṭa sadā dē nāla basatīvādī bhārata vāpasa ā gi'ā. Prabhū nē usanū tina śaratāṁ'tē usadī sēvakā'ī la'ī savīkāra kītā:

1. Kisē vī sagaṭhana vica śāmala nā hōvō—sāri'āṁ dī barābara sēvā karō.

2. Āpaṇī yōjanā nā baṇā'ō. Mainū tuhāḍā māragadaraśana karana di'ō atē hara kadama'tē tuhāḍī agavā'ī karana di'ō.

3. Āpaṇī'āṁ zarūratāṁ kisē vī manukha nū nā dasō. Sirafa mērē tōṁ magō atē maiṁ tuhāḍī'āṁ zarūratāṁ pūrī'āṁ karāṅgā.

Bharā baḵẖata sigha sahimata hō'ē. Usanē usa udēśa nū pūrā karana la'ī paramātamā'tē bharōsā karana dā sakalapa li'ā ki uha usa udēśa nū pūrā karana la'ī sirafa prārathanā rāhīṁ usadī agavā'ī karēgā. Aṇavaḍē bhārata dē vakha-vakha hisi'āṁ vica paramātamā dē sadē dī pālaṇā karana dī kōśiśa vica, usanē bahuta sārī'āṁ azamā'iśāṁ atē parīkhi'āvāṁ vicōṁ laghi'ā, para paramātamā nē uhanāṁ sāri'āṁ vica usanū sabhāli'ā. Karācī atē pajāba dē hōra hisi'āṁ vica kujha sālāṁ la'ī ika ghumadē pracāraka vajōṁ sēvā karana tōṁ bā'ada, paramātamā nē māraṭinapura (huṇa pākisatāna dā hisā) atē pajāba dē hōra sathānāṁ vica usadē rāhīṁ ika śakatīśālī punara surajītī li'āndī. 1937 Vica uha si'ālakōṭa samēlana vica ika bulārē sana, jō mukha taura'tē praisabīṭērī'ana caraca atē hōra pramukha saparadāvāṁ du'ārā āyōjita kītā gi'ā sī. Usanē lūkā 24:5 Tōṁ gala kītī"tusīṁ muradi'āṁ vica jī'undē nū ki'uṁ bhāladē hō?" Usadē pracāra nē bhāgīdārāṁ atē prabadhakāṁ, pādarī'āṁ atē āma lōkāṁ dōvāṁ nū bijalī ditī. Briṭiśa caraca itihāsakāra ḍā. Jē. Aiḍavina ōra dē śabadāṁ vica, "bharā bakhata sigha mahāna pachamī pracārakāṁ dē ika bhāratī barābara hana, phinī vāṅga hunaramada atē mūḍī vāṅga sidhē. Uha kaimpabaila mōragana jāṁ grāhama sakrōgī dē krama dā ika pahilē darajē dā bā'ībala adhi'āpaka hai."

Jaladī hī bakhata sigha pūrē bhārata vica prōṭaisaṭaiṇṭa īsā'ī'āṁ vica ika gharēlū nāma baṇa gi'ā. Unhāṁ dē asādhārana jīvana atē sēvakā'ī dī'āṁ ḵẖabarāṁ miśanarī rasāli'āṁ atē ni'ūzalaiṭarāṁ rāhīṁ dunī'ā bhara vica phaila ga'ī'āṁ. Uha usa samēṁ bhārata vica sabha tōṁ vadha magē jāṇa vālē naujavāna pracārakāṁ vicōṁ ika sana. Sirafa ika mahīnē vica hī unhāṁ nū pūrē bhārata tōṁ 400 tōṁ vadha sadē milē. 1938 Vica uha madarāsa ga'ē atē phira kēralā atē dakhaṇī bhārata dē hōra hisi'āṁ vica ga'ē. Hazārāṁ lōka masīha vala muṛē. Lēkhaka atē lēkhaka ḍēva haṭa dē anusāra, "bakhata sigha dē ā'uṇa nāla madarāsa dē caracāṁ nū ulaṭā ditā gi'ā. . . . Bhīṛa khul'hī havā vica ikaṭhī hō'ī, ika vāra isa raba dē ādamī nū suṇana la'ī 12,000 dē karība. Jadōṁ bakhata sigha nē unhāṁ la'ī prārathanā kītī tāṁ bahuta sārē gabhīra bimāra ṭhīka hō ga'ē, ithōṁ taka ki bōḻē atē gūgē vī suṇana atē bōlaṇa laga pa'ē."

(French)

L'Appel de Dieu

Frère Bakht Singh est né de parents hindous au Pendjab (aujourd'hui au Pakistan). Il a été élevé dans la foi sikh. Après avoir obtenu son diplôme de l'Université du Pendjab, il est parti en Angleterre étudier le génie agricole. C'est en 1929, alors qu'il se trouvait en Occident, que Bakht Singh a miraculeusement accepté le Christ. En 1933, après ses études, il est retourné dans l'Inde coloniale, porteur d'un appel clair de Dieu à témoigner du Christ auprès de son peuple. Le Seigneur l'a accepté pour son ministère à trois conditions :

1. Ne pas adhérer à une organisation ; servir tous sans distinction.

2. Ne pas élaborer de plan personnel. Laisser Dieu te guider et te conduire à chaque étape.

3. Ne révéler tes besoins à personne. Me les demander seulement, et je pourvoirai à tes besoins.

Frère Bakht Singh a accepté. Il a résolu de faire confiance à Dieu et de le laisser le guider par la prière seule dans l'accomplissement de cette mission. Cherchant à obéir à l'appel de Dieu dans différentes régions de l'Inde non divisée, il a traversé de nombreuses épreuves, mais Dieu l'a soutenu en toutes circonstances. Après avoir œuvré comme évangéliste itinérant pendant quelques années à Karachi et dans d'autres régions du Pendjab, Dieu a suscité par son intermédiaire un puissant réveil à Martinpur (aujourd'hui au Pakistan) et dans d'autres localités du Pendjab. En 1937, il a pris la parole lors de la Convention de Sialkot, organisée principalement par l'Église presbytérienne et d'autres grandes confessions. Il a prêché à partir de Luc 24:5 : « Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? » Sa prédication a électrisé les participants et les organisateurs, clercs et laïcs confondus. Selon le Dr J. Edwin Orr, historien de l'Église britannique : « Frère Bakht Singh est l'équivalent indien des plus grands évangélistes occidentaux, aussi habile que Finney et aussi direct que Moody. C'est un enseignant biblique de premier ordre, du calibre de Campbell Morgan ou Graham Scroggie. »

 Rapidement, Bakht Singh devint une figure emblématique parmi les chrétiens protestants de toute l'Inde. La nouvelle de sa vie et de son ministère extraordinaires se répandit à travers le monde grâce aux revues et bulletins missionnaires. Il était alors l'un des jeunes évangélistes les plus recherchés d'Inde. En un seul mois, il reçut plus de 400 invitations de tout le pays. En 1938, il se rendit à Madras, puis au Kerala et dans d'autres régions du sud de l'Inde. Des dizaines de milliers de personnes se convertirent au christianisme. Selon Dave Hunt, auteur et écrivain : « L'arrivée de Bakht Singh bouleversa les églises de Madras… Des foules se rassemblaient en plein air, jusqu'à 12 000 personnes à une occasion, pour écouter cet homme de Dieu. De nombreux malades graves furent guéris lorsque Bakht Singh pria pour eux ; même des sourds et des muets commencèrent à entendre et à parler. »

神的呼召

巴克特·辛格弟兄出生于旁遮普邦（现属巴基斯坦），父母是印度教徒。他从小接受锡克教的熏陶。从旁遮普大学毕业后，他前往英国攻读农业工程专业。1929年，在西方，巴克特·辛格奇迹般地接受了基督。1933年，完成学业后，他回到殖民地时期的印度，蒙神清晰的呼召，要在印度的同胞中为基督作见证。主接纳他从事事工，但提出了三个条件：

1. 不加入任何组织——平等地服侍所有人。

2. 不要自行制定计划。让我引导你，带领你走好每一步。

3. 不要向任何人透露你的需要。只向我祈求，我必供应你的需要。

巴克特·辛格弟兄同意了。他决心单单祷告，信靠神，让神引导他完成这项使命。 为了回应上帝的呼召，他在当时尚未分裂的印度各地经历了许多考验和磨难，但上帝始终扶持他。在卡拉奇和旁遮普邦其他地区做了几年巡回布道家之后，上帝藉着他在马丁普尔（现属巴基斯坦）和旁遮普邦其他地区带来了一场伟大的复兴。1937年，他在锡亚尔科特大会上发表演讲，该大会主要由长老会和其他主要教派组织。他以路加福音24章5节“为什么在死人中寻找活人呢？”为题进行讲道。他的讲道令与会者和组织者，包括神职人员和平信徒，都深受鼓舞。正如英国教会历史学家J·埃德温·奥尔博士所说：“巴赫特·辛格弟兄是印度版的西方伟大布道家，他像芬尼一样技艺精湛，像穆迪一样直言不讳。他是一位一流的圣经教师，堪比坎贝尔·摩根或格雷厄姆·斯克罗吉。”

 很快，巴克特·辛格的名字便在印度各地的基督教新教徒中家喻户晓。他的非凡人生和事工通过传教杂志和通讯传遍世界各地。他是当时印度最炙手可热的年轻福音传道者之一。仅一个月内，他就收到了来自印度各地超过400份邀请。1938年，他前往马德拉斯，之后又去了喀拉拉邦和南印度的其他地区。成千上万的人归信了基督。作家戴夫·亨特写道：“巴克特·辛格的到来彻底改变了马德拉斯的教会……人们聚集在露天，有一次甚至多达12000人，聆听这位神仆的讲道。许多重病患者在巴克特·辛格的祷告下痊愈，甚至聋哑人也开始能听能说。”