Page 5.
Now if you will pause one second, there is something you should know that you may never have heard before, I hope it isn't only a sentence to you, I hope that it can lead to the realization of it and the inner confirmation of it within your own soul.
It is impossible to live in this world, you cannot do it, there is no life in this world, the world is the appearance of world thought, life is not in it, life will never be in it and no matter how you strive to live in this world you are wasting time, all you can do is appear in this world, life is not in the visible world, the visible world is the appearance and if you are fooled by the appearances then you think you're living, but you're not, you're dying. You can only live in the invisible kingdom of Spirit and as this realization comes to you , you know why you are told to sow to the Spirit, not to the flesh, you cannot live in the flesh because it is a thought appearance, it is not reality, you can only live in the Spirit which is reality and as you live in the Spirit, then that which you experience in the Spirit is harvested in the Spirit, you never seek your harvest in the flesh, you never seek your harvest in the appearances, you learn that these are only added things.
When you're told, the fields are already white to harvest, it means in the Spirit and when we come to the realization that life is always in the Spirit, we learn to live there, we live there in our consciousness, we are here to live in our consciousness, in the Spirit, where the will of the Father in us, expresses the fruits of the Spirit as the invisible harvest, and as we experience this invisible harvest then in the world of appearances the world will see, a happy , healthy, wholesome us, but that isn't our life, that is the projection of world thought about what we are doing in our life and the reason you must learn this is this: If you live in the appearances, you're in the false life and when the appearance is over, for you, the life is over, but in the first resurrection you're living not in the appearances, but in the life as the Life and then when the appearances are over, the Life continues to live itself and you are that Life, and so we're here now to become conscious of that Life, which is not a form, which is not an appearance, which is not dying, but which is Life eternal itself and to do this we cannot put our faith in the material possessions of this world. We can accept them as the outer fruits of the inner harvest, but always the harvest must be in the invisible.
[ Chinese Simplified ]
第 5 页。
现在如果你停顿一秒钟，有件事你应该知道，你以前可能从未听过，我希望这不仅仅是一句话给你，我希望它能导致你的实现和内心的确认。 它在你自己的灵魂里。
生活在这个世界上是不可能的，你做不到，这个世界上没有生命，世界是世界思想的表象，生命不在其中，生命永远不会在其中，无论你如何努力 生活在这个世界上你就是在浪费时间，你所能做的就是出现在这个世界上，生命不在可见的世界里，可见的世界就是表象，如果你被表象所迷惑，那么你以为你还活着，但是 你不是，你快死了。 你只能生活在无形的精神国度中，当你意识到这一点时，你就会知道为什么你被告知要向精神播种，而不是向肉体播种，你不能生活在肉体中，因为它是一种思想表象，它是 不是实际，你只能活在灵里，灵就是实际，你活在灵里，那么你在灵里所经历的，就是在灵里收割的，你不求肉体的收成，也不求肉身的收成。 表面上，你知道这些只是附加的东西。
当你被告知，田地已经发白，可以收割时，这意味着在圣灵里，当我们认识到生命总是在圣灵里时，我们学会在那里生活，我们在我们的意识中生活在那里，我们就在这里 生活在我们的意识中，生活在圣灵中，天父的旨意在我们里面，将圣灵的果子表达为无形的收获，当我们体验到这种无形的收获时，世界将在表象的世界中看到一种幸福的生活。 ，健康，健全的我们，但这不是我们的生活，那是世界对我们在生活中所做的事情的思考的投射，你必须学习这一点的原因是：如果你生活在表象中，你就生活在 虚假的生命，当表象结束时，对你来说，生命就结束了，但在第一次复活中，你不是生活在表象中，而是生活在作为生命的生命中，然后当表象结束时，生命继续 活出自己，而你就是那个生命，所以我们现在在这里意识到那个生命，它不是一种形式，不是一种表象，它不是死亡，而是永恒的生命本身，并且这样做 我们不能相信这个世界的物质财富。 我们可以接受它们作为内在收获的外在果实，但收获必须是无形的。
(hanyu pinyin)
Dì 5 yè.
Xiànzài rúguǒ nǐ tíngdùn yī miǎo zhōng, yǒu jiàn shì nǐ yīnggāi zhīdào, nǐ yǐqián kěnéng cóng wèi tīngguò, wǒ xīwàng zhè bùjǐn jǐn shì yījù huà gěi nǐ, wǒ xīwàng tā néng dǎozhì nǐ de shíxiàn hé nèixīn dí quèrèn. Tā zài nǐ zìjǐ de línghún lǐ.
Shēnghuó zài zhège shìjiè shàng shì bù kěnéng de, nǐ zuò bù dào, zhège shìjiè shàng méiyǒu shēngmìng, shìjiè shì shìjiè sīxiǎng de biǎoxiàng, shēngmìng bùzài qízhōng, shēngmìng yǒngyuǎn bù huì zài qízhōng, wúlùn nǐ rúhé nǔlì shēnghuó zài zhège shìjiè shàng nǐ jiùshì zài làngfèi shíjiān, nǐ suǒ néng zuò de jiùshì chūxiànzài zhège shìjiè shàng, shēngmìng bùzài kějiàn de shìjiè lǐ, kějiàn de shìjiè jiùshì biǎoxiàng, rúguǒ nǐ bèi biǎoxiàng suǒ míhuò, nàme nǐ yǐwéi nǐ hái huózhe, dànshì nǐ bùshì, nǐ kuài sǐle. Nǐ zhǐ néng shēnghuó zài wúxíng de jīngshén guódù zhòng, dāng nǐ yìshí dào zhè yīdiǎn shí, nǐ jiù huì zhīdào wèishéme nǐ bèi gàozhī yào xiàng jīngshén bōzhòng, ér bùshì xiàng ròutǐ bōzhòng, nǐ bùnéng shēnghuó zài ròutǐ zhōng, yīnwèi tā shì yī zhǒng sīxiǎng biǎoxiàng, tā shì bùshì shíjì, nǐ zhǐ néng huó zài líng lǐ, líng jiùshì shíjì, nǐ huó zài líng lǐ, nàme nǐ zài líng lǐ suǒ jīnglì de, jiùshì zài líng lǐ shōugē de, nǐ bù qiú ròutǐ de shōuchéng, yě bù qiú ròushēn de shōuchéng. Biǎomiàn shàng, nǐ zhīdào zhèxiē zhǐshì fùjiā de dōngxī.
Dāng nǐ bèi gàozhī, tiándì yǐjīng fā bái, kěyǐ shōugē shí, zhè yìwèizhe zài shènglíng lǐ, dāng wǒmen rènshí dào shēngmìng zǒng shì zài shènglíng lǐ shí, wǒmen xuéhuì zài nàlǐ shēnghuó, wǒmen zài wǒmen de yìshí zhōng shēnghuó zài nàlǐ, wǒmen jiù zài zhèlǐ shēnghuó zài wǒmen de yìshí zhōng, shēnghuó zài shènglíng zhōng, tiān fù de zhǐyì zài wǒmen lǐmiàn, jiāng shènglíng de guǒ zǐ biǎodá wéi wúxíng de shōuhuò, dāng wǒmen tǐyàn dào zhè zhǒng wúxíng de shōuhuò shí, shìjiè jiàng zài biǎoxiàng de shìjiè zhòng kàn dào yī zhǒng xìngfú de shēnghuó. , Jiànkāng, jiànquán de wǒmen, dàn zhè bùshì wǒmen de shēnghuó, nà shì shìjiè duì wǒmen zài shēnghuó zhōng suǒ zuò de shìqíng de sīkǎo de tóushè, nǐ bìxū xuéxí zhè yīdiǎn de yuányīn shì: Rúguǒ nǐ shēnghuó zài biǎoxiàng zhōng, nǐ jiù shēnghuó zài xūjiǎ de shēngmìng, dāng biǎoxiàng jiéshù shí, duì nǐ lái shuō, shēngmìng jiù jiéshùle, dàn zài dì yī cì fùhuó zhōng, nǐ bùshì shēnghuó zài biǎoxiàng zhōng, ér shì shēnghuó zài zuòwéi shēngmìng de shēngmìng zhòng, ránhòu dāng biǎoxiàng jiéshù shí, shēngmìng jìxù huó chū zìjǐ, ér nǐ jiùshì nàgè shēngmìng, suǒyǐ wǒmen xiàn zài zài zhèlǐ yìshí dào nàgè shēngmìng, tā bùshì yī zhǒng xíngshì, bùshì yī zhǒng biǎoxiàng, tā bùshì sǐwáng, ér shì yǒnghéng de shēngmìng běnshēn, bìngqiě zhèyàng zuò wǒmen bùnéng xiāngxìn zhège shìjiè de wùzhí cáifù. Wǒmen kěyǐ jiēshòu tāmen zuòwéi nèizài shōuhuò de wài zài guǒshí, dàn shōuhuò bìxū shì wúxíng de.
[Arabic]
الصفحة 5.
الآن، إذا توقفت لثانية واحدة، هناك شيء يجب أن تعرفه وربما لم تسمعه من قبل، أتمنى ألا يكون مجرد جملة لك، آمل أن يؤدي إلى إدراكه والتأكيد الداخلي لـ ذلك داخل روحك.
من المستحيل أن تعيش في هذا العالم، لا يمكنك أن تفعل ذلك، لا توجد حياة في هذا العالم، العالم هو مظهر الفكر العالمي، الحياة ليست فيه، الحياة لن تكون فيه أبداً ومهما سعيت جاهداً من أجل ذلك عش في هذا العالم فأنت تضيع الوقت، كل ما يمكنك فعله هو الظهور في هذا العالم، الحياة ليست في العالم المرئي، العالم المرئي هو الظاهر وإذا خدعتك المظاهر فتظن أنك حي، ولكن أنت لست كذلك، أنت تموت. لا يمكنك أن تحيا إلا في مملكة الروح غير المرئية، وعندما يصل إليك هذا الإدراك، ستعرف لماذا يُطلب منك أن تزرع للروح، وليس للجسد، لا يمكنك أن تحيا في الجسد لأنه مظهر فكري، إنه كذلك. وليس الحقيقة، يمكنك فقط أن تحيا بالروح الذي هو الحقيقة، وكما تعيش في الروح، فإن ما تختبره في الروح يتم حصاده في الروح، ولن تسعى أبدًا إلى حصادك في الجسد، ولن تسعى أبدًا إلى حصادك في الروح. المظاهر تعلم أن هذه مجرد أشياء مضافة.
عندما يقال لك أن الحقول أصبحت بيضاء بالفعل للحصاد، فهذا يعني في الروح وعندما ندرك أن الحياة دائمًا في الروح، نتعلم أن نعيش هناك، نعيش هناك في وعينا، نحن هنا أن نحيا في وعينا، في الروح، حيث تعبر إرادة الآب فينا عن ثمار الروح كحصاد غير مرئي، وعندما نختبر هذا الحصاد غير المرئي، فسيراه العالم في عالم المظاهر، عيشة سعيدة. ، نحن بصحة جيدة، ولكن هذه ليست حياتنا، إنها إسقاط لفكر العالم حول ما نقوم به في حياتنا والسبب الذي يجب أن تتعلمه هو هذا: إذا كنت تعيش في المظاهر، فأنت في الحياة الزائفة وعندما ينتهي الظهور، بالنسبة لك تنتهي الحياة، لكن في القيامة الأولى أنت لا تعيش في المظاهر، بل في الحياة كحياة وبعد ذلك عندما تنتهي المظاهر، تستمر الحياة. أن تعيش نفسها وأنت تلك الحياة، ولذا نحن هنا الآن لندرك تلك الحياة، التي ليست شكلًا، وليست مظهرًا، والتي لا تموت، ولكنها الحياة الأبدية نفسها ولنفعل ذلك لا يمكننا أن نضع ثقتنا في الممتلكات المادية لهذا العالم. يمكننا أن نقبلها باعتبارها الثمار الخارجية للحصاد الداخلي، ولكن الحصاد يجب أن يكون دائمًا في غير المنظور.
alsafhat 5.
alan, 'iidhan tawaqafat lithaniat wahidatin, hunak shay' yajib 'an taerifah warubama lam tasmaeh min qabali, 'atamanaa 'alaa yakun mujarad jumlat lika, amal 'an yuadiy 'iilaa 'iidrakih waltaakid aldaakhilii la dhalik dakhil ruhik.
min almustahil 'an taeish fi hadha alealami, la yumkinuk 'an tafeal dhalika, la tujad hayaat fi hadha alealami, alealam hu mazhar alfikr alealamii, alhayaat laysat fihi, alhayaat lan takun fih abdaan wamahma saeayt jahdaan min 'ajl dhalik eish fi hadha alealam fa'ant tadie alwaqta, kula ma yumkinuk fieluh hu alzuhur fi hadha alealamu, alhayaat laysat fi alealam almaryiy, alealam almaryiyu hu alzaahir wa'iidha khadaeatk almazahir fatazunu 'anak hay, walakin 'ant last kadhalika, 'ant tamutu. la yumkinuk 'an tahya 'iilaa fi mamlakat alruwh ghayr almaryiyati, waeindama yasil 'iilayk hadha al'iidraku, satuerif limadha yutlb mink 'an tazrae lilruwha, walays liljasadi, la yumkinuk 'an tahya fi aljasid li'anah mazhar fikri, 'iinah kadhalika. walays alhaqiqata, yumkinuk faqat 'an tahya bialruwh aladhi hu alhaqiqatu, wakama taeish fi alruwhi, fa'iina ma takhtabiruh fi alruwh yatimu hisaduh fi alruwha, walan taseaa abdan 'iilaa hisadik fi aljasadi, walan taseaa abdan 'iilaa hisadik fi alruwhi. almuzahir taelam 'ana hadhih mujarad 'ashya' mudafatin.
eindama yuqal lak 'ana alhuqul 'asbahat bayda' bialfiel lilhisadi, fahadha yaeni fi alruwh waeindama nudrik 'ana alhayaat dayman fi alruwha, nataealam 'an naeish hunaka, naeish hunak fi waeayna, nahn huna 'an nahya fi waeayna, fi alruwha, hayth taebur 'iiradat alab fina ean thimar alruwh kahisad ghayr maryiy, waeindama nakhtabir hadha alhisad ghayr almaryiy, fasirah alealam fi ealam almazahiri, eishat saeidatun. , nahn bisihat jayidatin, walakinn hadhih laysat hayaatina, 'iinaha 'iisqat lifikr alealam hawl ma naqum bih fi hayaatina walsabab aladhi yajib 'an tataealamah hu hadha: 'iidha kunt taeish fi almazahiri, fa'ant fi alhayaat alzaayifat waeindama yantahi alzuhuru, bialnisbat lak tantahi alhayaatu, lakin fi alqiamat al'uwlaa 'ant la taeish fi almazahiri, bal fi alhayaat kahayaat wabaed dhalik eindama tantahi almazahiri, tastamiru alhayaatu. 'an taeish nafsaha wa'ant tilk alhayatu, walidha nahn huna alan lanudrik tilk alhayaata, alati laysat shklan, walaysat mzhran, walati la tamutu, walakinaha alhayaat al'abadiat nafsuha walinafeal dhalik la yumkinuna 'an nadae thiqatana fi almumtalakat almadiyat lihadha alealami. yumkinuna 'an naqbalaha biaietibariha althimar alkharijiat lilhisad aldaakhili, walakina alhisad yajib 'an yakun dayman fi ghayr almanzuri.
[Russian]
Страница 5.
Теперь, если вы сделаете паузу на одну секунду, вы должны знать кое-что, чего вы, возможно, никогда раньше не слышали. Я надеюсь, что это не просто приговор для вас, я надеюсь, что это может привести к осознанию этого и внутреннему подтверждению это внутри вашей собственной души.
Жить в этом мире невозможно, ты не можешь этого сделать, в этом мире нет жизни, мир есть видимость мировой мысли, жизни в нем нет, жизни в нем никогда не будет и как бы ты ни стремился к этому живя в этом мире, ты теряешь время, все, что ты можешь сделать, это появиться в этом мире, жизнь не в видимом мире, видимый мир - это видимость, и если тебя обманывает видимость, ты думаешь, что живешь, но ты нет, ты умираешь. Вы можете жить только в невидимом царстве Духа, и когда это осознание придет к вам, вы поймете, почему вам сказано сеять в Дух, а не в плоть, вы не можете жить во плоти, потому что это видимость мысли, это не реальность, вы можете жить только в Духе, который является реальностью, и поскольку вы живете в Духе, то то, что вы испытываете в Духе, собирается в Духе, вы никогда не ищете своего урожая во плоти, вы никогда не ищете своего урожая в по видимости, вы узнаете, что это лишь добавленные вещи.
Когда вам говорят, что поля уже белы для жатвы, это значит в Духе и когда мы приходим к осознанию того, что жизнь всегда в Духе, мы учимся жить там, мы живем там в своем сознании, мы здесь. жить в нашем сознании, в Духе, где воля Отца в нас выражает плоды Духа как невидимую жатву, и когда мы переживаем эту невидимую жатву, тогда в мире явлений мир увидит счастливую , здоровые, полезные для нас, но это не наша жизнь, это проекция мировой мысли о том, что мы делаем в нашей жизни, и причина, по которой вы должны усвоить это, заключается в следующем: если вы живете в видимости, вы находитесь в ложная жизнь, и когда явление закончится, для тебя жизнь окончена, но в первом воскресении ты живешь не в явлениях, а в жизни как Жизнь, а затем, когда явления закончились, Жизнь продолжается. жить самой, и ты есть эта Жизнь, и поэтому мы сейчас здесь, чтобы осознать эту Жизнь, которая не является формой, которая не является видимостью, которая не умирает, но которая есть сама Жизнь вечная, и сделать это мы не можем полагаться на материальные блага этого мира. Мы можем принять их как внешние плоды внутреннего урожая, но урожай всегда должен быть в невидимом.
Stranitsa 5.
Teper', yesli vy sdelayete pauzu na odnu sekundu, vy dolzhny znat' koye-chto, chego vy, vozmozhno, nikogda ran'she ne slyshali. YA nadeyus', chto eto ne prosto prigovor dlya vas, ya nadeyus', chto eto mozhet privesti k osoznaniyu etogo i vnutrennemu podtverzhdeniyu eto vnutri vashey sobstvennoy dushi.
Zhit' v etom mire nevozmozhno, ty ne mozhesh' etogo sdelat', v etom mire net zhizni, mir yest' vidimost' mirovoy mysli, zhizni v nem net, zhizni v nem nikogda ne budet i kak by ty ni stremilsya k etomu zhivya v etom mire, ty teryayesh' vremya, vse, chto ty mozhesh' sdelat', eto poyavit'sya v etom mire, zhizn' ne v vidimom mire, vidimyy mir - eto vidimost', i yesli tebya obmanyvayet vidimost', ty dumayesh', chto zhivesh', no ty net, ty umirayesh'. Vy mozhete zhit' tol'ko v nevidimom tsarstve Dukha, i kogda eto osoznaniye pridet k vam, vy poymete, pochemu vam skazano seyat' v Dukh, a ne v plot', vy ne mozhete zhit' vo ploti, potomu chto eto vidimost' mysli, eto ne real'nost', vy mozhete zhit' tol'ko v Dukhe, kotoryy yavlyayetsya real'nost'yu, i poskol'ku vy zhivete v Dukhe, to to, chto vy ispytyvayete v Dukhe, sobirayetsya v Dukhe, vy nikogda ne ishchete svoyego urozhaya vo ploti, vy nikogda ne ishchete svoyego urozhaya v po vidimosti, vy uznayete, chto eto lish' dobavlennyye veshchi.
Kogda vam govoryat, chto polya uzhe bely dlya zhatvy, eto znachit v Dukhe i kogda my prikhodim k osoznaniyu togo, chto zhizn' vsegda v Dukhe, my uchimsya zhit' tam, my zhivem tam v svoyem soznanii, my zdes'. zhit' v nashem soznanii, v Dukhe, gde volya Ottsa v nas vyrazhayet plody Dukha kak nevidimuyu zhatvu, i kogda my perezhivayem etu nevidimuyu zhatvu, togda v mire yavleniy mir uvidit schastlivuyu , zdorovyye, poleznyye dlya nas, no eto ne nasha zhizn', eto proyektsiya mirovoy mysli o tom, chto my delayem v nashey zhizni, i prichina, po kotoroy vy dolzhny usvoit' eto, zaklyuchayetsya v sleduyushchem: yesli vy zhivete v vidimosti, vy nakhodites' v lozhnaya zhizn', i kogda yavleniye zakonchitsya, dlya tebya zhizn' okonchena, no v pervom voskresenii ty zhivesh' ne v yavleniyakh, a v zhizni kak Zhizn', a zatem, kogda yavleniya zakonchilis', Zhizn' prodolzhayetsya. zhit' samoy, i ty yest' eta Zhizn', i poetomu my seychas zdes', chtoby osoznat' etu Zhizn', kotoraya ne yavlyayetsya formoy, kotoraya ne yavlyayetsya vidimost'yu, kotoraya ne umirayet, no kotoraya yest' sama Zhizn' vechnaya, i sdelat' eto my ne mozhem polagat'sya na material'nyye blaga etogo mira. My mozhem prinyat' ikh kak vneshniye plody vnutrennego urozhaya, no urozhay vsegda dolzhen byt' v nevidimom.
[ Indonesian ]
Halaman 5.
Sekarang jika Anda mau berhenti sejenak, ada sesuatu yang perlu Anda ketahui yang mungkin belum pernah Anda dengar sebelumnya, saya harap itu bukan hanya sebuah kalimat untuk Anda, saya berharap dapat membawa pada realisasinya dan peneguhan batin. itu di dalam jiwamu sendiri.
Tidak mungkin hidup di dunia ini, kamu tidak bisa melakukannya, tidak ada kehidupan di dunia ini, dunia adalah penampakan pemikiran dunia, kehidupan tidak ada di dalamnya, kehidupan tidak akan pernah ada di dalamnya dan tidak peduli bagaimana kamu berusaha untuk itu. hidup di dunia ini kamu membuang-buang waktu, yang bisa kamu lakukan hanyalah tampil di dunia ini, hidup itu bukan di dunia kasat mata, dunia kasat mata adalah penampakannya dan jika kamu tertipu dengan penampakan maka kamu mengira kamu hidup, tapi kamu tidak, kamu sekarat. Anda hanya dapat hidup di dalam kerajaan Roh yang tidak kasat mata dan ketika kesadaran ini datang kepada Anda, Anda tahu mengapa Anda disuruh menabur dalam Roh, bukan dalam daging, Anda tidak dapat hidup dalam daging karena itu hanyalah penampakan pikiran, itu adalah bukan kenyataan, kamu hanya dapat hidup di dalam Roh yang merupakan kenyataan dan ketika kamu hidup di dalam Roh, maka apa yang kamu alami di dalam Roh dipanen di dalam Roh, kamu tidak pernah mencari tuaianmu di dalam daging, kamu tidak pernah mencari tuaianmu di dalam Roh. penampilan, Anda mengetahui bahwa ini hanyalah hal-hal tambahan.
Kalau dibilang ladang sudah putih untuk dipanen, itu artinya di dalam Roh dan ketika kita sadar bahwa kehidupan selalu ada di dalam Roh, kita belajar untuk hidup di sana, kita hidup di sana dalam kesadaran kita, kita ada di sini untuk hidup dalam kesadaran kita, dalam Roh, di mana kehendak Bapa di dalam kita, mengungkapkan buah-buah Roh sebagai panen yang tidak terlihat, dan ketika kita mengalami panen yang tidak terlihat ini maka dalam dunia penampakan dunia akan melihat, sebuah kebahagiaan. , sehat, menyehatkan kita, tapi itu bukan hidup kita, itu adalah proyeksi pemikiran dunia tentang apa yang kita lakukan dalam hidup kita dan alasan anda harus belajar ini adalah ini: Jika anda hidup dalam penampilan, anda berada dalam kehidupan palsu dan ketika penampakan sudah berakhir, bagi Anda, kehidupan telah berakhir, tetapi dalam kebangkitan pertama Anda tidak hidup dalam penampakan, tetapi dalam kehidupan sebagai Kehidupan dan kemudian ketika penampakan selesai, Kehidupan berlanjut untuk menghidupi dirinya sendiri dan Anda adalah Hidup itu, jadi kami di sini sekarang untuk menyadari Kehidupan itu, yang bukan suatu bentuk, yang bukan suatu wujud, yang tidak mati, tetapi yang merupakan Kehidupan yang kekal itu sendiri dan untuk melakukan hal ini kita tidak bisa menaruh kepercayaan kita pada harta benda di dunia ini. Kita bisa menerimanya sebagai buah luar dari panen batin, namun panenan itu harus selalu dalam bentuk yang tidak kelihatan.
No comments:
Post a Comment