WHEN JEALOUSY CORRUPTS YOUR SIGHT
Jealousy is a spirit that seeks to corrupt the heart of man, not the physical heart, but the inner man, the place where your consciousness interprets what you see before your mind fully understands it. We may forget a moment, but we never forget how that moment made us feel. The heart stores the atmosphere of an experience, and eventually, we begin to respond from that atmosphere without even realizing it.
The spirit of jealousy has a goal: to make the sons of God spiritually blind. If the enemy can corrupt your sight, he can influence your interpretation; and if he can influence your interpretation, he can influence your responses. Jealousy does not simply affect how a person feels; it affects how they see and interpret what they see. The first sight is the sight of the inner man. Before your mind gives something language, your heart can already respond to it. Therefore, jealousy corrupts your first sight - the sight of your spirit and your heart.
Once that sight is corrupted, you begin to look at another person's blessings through the lens of your own insecurities. You begin to operate from comparison, competition, and a sense of incompletion, measuring your life by another person's possessions instead of recognizing what God has already given you. Jealousy does not merely make you desire what another person has; it makes you lose sight of what God has already given you.
The spirit of jealousy enters through many gates, but one of its major gates is insecurity. Insecurity creates questions about identity, and once you begin questioning who you are, jealousy uses comparison to magnify those questions.
Look at Saul: when he heard that David was receiving greater praise, insecurity changed the way Saul saw him. David did not change, but Saul's perception did. What was once a servant became a threat. This is how jealousy operates - it turns another person's increase into a perceived threat to your identity.
We must confront the insecurity that gives jealousy access. You cannot defeat jealousy while continuing to see yourself and the world through a false lens. We must renew our perception. When David was elevated, Saul saw a threat, but Jonathan saw the purpose of God. Jonathan could have been offended because David's elevation meant he would not take the throne, yet he recognized God's will and humbled himself beneath God's mandate. Sometimes, the problem is not what you are looking at; it is how you have been trained to see it.
We must also learn to celebrate what we once compared ourselves to. When you can genuinely rejoice over another person's increase, jealousy begins to lose its hold on you.
Finally, return your eyes and your identity to God. When you know who you are in Christ, you no longer need someone else's decrease to feel significant. Jealousy is defeated when insecurity is replaced with identity, comparison is replaced with contentment, and competition is replaced with love.
Sons of God, this is our time to intercede for the body of Christ and to take the spirit of jealousy underneath our feet. We are taking up warfare against a spirit that causes the sons of God to see themselves as servants instead of kings, fills the heart with bitterness, and turns a generation against itself. Anger, pride, and jealousy will no longer limit this generation or what God has ordained for us to accomplish in the earth. Amen.
Stay burning for Christ, and I'll see you in the realms.
( French) QUAND LA JALOUSIE CORROMP VOTRE REGARD
La jalousie est un esprit qui cherche à corrompre le cœur de l'homme — non pas l'organe physique, mais l'homme intérieur, ce lieu où votre conscience interprète ce que vous voyez avant même que votre esprit rationnel ne le comprenne pleinement. Nous pouvons oublier un instant précis, mais nous n'oublions jamais ce que cet instant nous a fait ressentir. Le cœur garde en mémoire l'atmosphère d'une expérience et, avec le temps, nous finissons par réagir en fonction de cette atmosphère, sans même nous en rendre compte.
L'esprit de jalousie a un objectif : rendre les fils de Dieu spirituellement aveugles. Si l'ennemi parvient à corrompre votre regard, il peut influencer votre interprétation ; et s'il influence votre interprétation, il peut influencer vos réactions. La jalousie ne se contente pas d'affecter les sentiments d'une personne ; elle altère sa façon de voir et d'interpréter ce qu'elle perçoit. La première vision est celle de l'homme intérieur. Avant même que votre esprit ne mette des mots sur une chose, votre cœur peut déjà y réagir. Ainsi, la jalousie corrompt votre regard premier : celui de votre esprit et de votre cœur.
Une fois ce regard corrompu, vous commencez à envisager les bénédictions d'autrui à travers le prisme de vos propres insécurités. Vous commencez à agir sous l'emprise de la comparaison, de la compétition et d'un sentiment d'inachèvement, mesurant votre vie à l'aune des possessions d'autrui au lieu de reconnaître ce que Dieu vous a déjà donné. La jalousie ne vous pousse pas seulement à désirer ce qu'un autre possède ; elle vous fait perdre de vue ce que Dieu vous a déjà accordé.
L'esprit de jalousie s'introduit par de nombreuses portes, mais l'une des principales est l'insécurité. L'insécurité suscite des interrogations sur l'identité ; une fois que vous commencez à remettre en question qui vous êtes, la jalousie utilise la comparaison pour amplifier ces doutes.
Prenons l'exemple de Saül : lorsqu'il apprit que David recevait davantage d'éloges, l'insécurité modifia le regard qu'il portait sur lui. David n'avait pas changé, mais la perception de Saül, elle, avait changé. Celui qui n'était qu'un serviteur devint une menace. C'est ainsi qu'opère la jalousie : elle transforme l'élévation d'une autre personne en une menace perçue pour votre propre identité.
Nous devons affronter l'insécurité qui ouvre la porte à la jalousie. Vous ne pouvez vaincre la jalousie tout en continuant à vous voir, vous et le monde, à travers un prisme erroné. Nous devons renouveler notre perception. Lorsque David fut élevé, Saül y vit une menace, tandis que Jonathan y vit le dessein de Dieu. Jonathan aurait pu s'offusquer, car l'élévation de David signifiait qu'il ne monterait pas lui-même sur le trône ; pourtant, il a reconnu la volonté de Dieu et s'est soumis avec humilité au dessein divin. Parfois, le problème ne réside pas dans ce que vous regardez, mais dans la manière dont vous avez appris à le voir.
Nous devons également apprendre à célébrer ce à quoi nous nous comparions autrefois. Lorsque vous parvenez à vous réjouir sincèrement de l'élévation d'autrui, la jalousie commence à perdre son emprise sur vous.
Enfin, tournez vos regards et votre identité vers Dieu. Lorsque vous savez qui vous êtes en Christ, vous n'avez plus besoin que quelqu'un d'autre diminue pour vous sentir important. La jalousie est vaincue lorsque l'insécurité fait place à l'identité, la comparaison au contentement et la compétition à l'amour.
Enfants de Dieu, le moment est venu pour nous d'intercéder en faveur du Corps du Christ et de fouler aux pieds l'esprit de jalousie. Nous menons un combat contre un esprit qui pousse le peuple de Dieu à se percevoir comme des serviteurs plutôt que comme des rois, qui emplit le cœur d'amertume et dresse une génération contre elle-même. La colère, l'orgueil et la jalousie ne limiteront plus cette génération ni ce que Dieu a ordonné que nous accomplissions sur terre. Amen.
Gardez votre zèle pour Christ ardent, et je vous retrouve dans les sphères spirituelles.
( Fijian ) NI SA VAKACACA NA NOMU RAI NA VUVU .
Na vuvu e dua na yalo e saga me vakacacana na loma ni tamata, sega ni loma vakayago, ia na tamata e loma, na vanua e vakadewataka kina na nomu vakasama na veika o raica ni bera ni kila vakavinaka na nomu vakasama. Eda na guilecava beka e dua na gauna, ia eda sega vakadua ni guilecava na kena vakilai na gauna oya. Na lomada e maroroya na draki ni dua na ka e sotavi, ka qai yaco, eda sa tekivu me da sauma mai na draki oya ka sega mada ga ni da kila.
Na yalo ni vuvu e tiko na kena inaki: me ra mataboko vakayalo na luve ni Kalou. Kevaka e rawa ni vakacacana na nomu rai na meca, e rawa ni veisautaka na nomu vakadewa; ka kevaka e rawa ni veisautaka na nomu vakadewa, e rawa ni veisautaka na nomu isaunitaro. Na vuvu e sega wale ga ni tara na nona nanuma e dua na tamata; e tara na nodra raica kei na nodra vakadewataka na ka era raica. Na imatai ni rai sai koya na rai ni tamata e loma. Ni bera ni solia na nomu vakasama e dua na vosa, sa rawa ni sauma na lomamu. O koya gona, na vuvu e vakacacana na nomu rai taumada - na rai ni yalomu kei na lomamu.
Ni sa vakacacani na rai oqori, o sa na tekivu raica na nona veivakalougatataki e dua tale na tamata ena mata ni nomu sega ni taqomaki iko. O sa tekivu cakacaka mai na veivakatautauvatataki, veisisivi, kei na vakasama ni sega ni taucoko, ka vakarautaka na nomu bula ena nona iyau e dua tale na tamata ka sega ni kila na veika sa solia oti vei iko na Kalou. Na vuvu e sega walega ni vakavuna mo vinakata na ka e tu vua e dua tale; e vakavuna mo vakawalena na veika sa solia oti vei iko na Kalou.
Na yalo ni vuvu e curu mai ena vuqa na matamata, ia e dua na kena matamata levu sai koya na sega ni taqomaki. Na sega ni taqomaki e bulia na taro me baleta na ivakatakilakila, kei na gauna ga o sa tekivu vakataroga kina se o cei o iko, na vuvu e vakayagataka na veivakatautauvatataki me vakalevutaka na taro oqori.
Raici Saula mada: ni rogoca ni sa vakacaucautaki vakalevu cake o Tevita, na sega ni vakacegu e veisautaka na sala e raici koya kina o Saula. E sega ni veisau o Tevita, ia e veisau ga na rai i Saula. Na ka e dau veiqaravi tu e liu sa yaco me veivakarerei. Oqo na sala e cakacaka kina na vuvu - e vukica na tubu ni dua tale na tamata ki na dua na veivakarerei e vakasamataki ki na nomu ivakatakilakila.
E dodonu me da sotava na sega ni taqomaki ka solia na vuvu na curu. O na sega ni rawa ni vakadruka na vuvu ni o raici iko tikoga kei vuravura ena dua na matailoilo lasu. E dodonu me da vakavoutaka na noda rai. Ni sa vakacerecerei o Tevita, sa raica o Saula e dua na veivakarerei, ia o Jonacani sa raica na inaki ni Kalou. E rawa ni cudru o Jonacani baleta ni kena vakacerecerei o Tevita e kena ibalebale ni na sega ni taura na idabedabe vakatui, ia e kila na loma ni Kalou qai vakamalumalumutaki koya ena ruku ni ilesilesi ni Kalou. Ena so na gauna, na leqa e sega ni ka o raica tiko; sa ikoya na sala o sa vakavulici kina mo raica.
E dodonu tale ga meda vulica meda marautaka na ka eda dau vakatauvatani keda kina ena dua na gauna. Ni o rawa ni marautaka dina na nona tubu e dua tale, sa na tekivu me yali vei iko na vuvu.
Kena itinitini, vakasuka na matamu kei na nomu ivakatakilakila vua na Kalou. Ni o sa kila se o cei o iko vei Karisito, o sa sega ni gadreva na nona lutu sobu e dua tale mo vakila ni bibi. E vakadrukai na vuvu ni sa sosomitaki na sega ni taqomaki ena ivakatakilakila, na veivakatautauvatataki ena lomavakacegu, kei na veisisivi ena loloma.
Kemuni na luve ni Kalou, oqo na noda gauna me da masulaka kina na yago i Karisito ka me da taura na yalo ni vuvu ena ruku ni yavada. Eda sa taura tiko na ivalu kei na dua na yalo ka vakavuna me ra raici ira na tamata ni Kalou me ra dauveiqaravi ka sega ni tui, ka vakasinaita na yalo ena yaloca, ka vukica e dua na itabatamata me ra veivala kei koya. Na cudru, viavialevu, kei na vuvu ena sega tale ni vakaiyalayala kina na itabatamata oqo se na veika sa lesia tu na Kalou me da vakayacora e vuravura. Emeni.
Mo ni kama tikoga ena vukui Karisito, ka'u na raici kemuni ena veimatanitu.
( Chinese) 当嫉妒扭曲了你的视野
嫉妒是一种试图腐蚀人心的灵——这里指的不是肉体的心脏，而是人的内心深处；那是你的意识在理智完全理解眼前事物之前，先对其进行解读的地方。我们或许会忘记某个时刻的具体细节，却永远不会忘记那个时刻带给我们的感受。内心承载着某种经历所营造的氛围，久而久之，我们甚至会在不自知的情况下，基于这种氛围做出反应。
嫉妒之灵有一个目标：使神的儿女在灵性上变得盲目。如果仇敌能扭曲你的视野，他就能影响你的解读；而一旦他能影响你的解读，他就能左右你的反应。嫉妒不仅仅影响人的感受，更影响人看待事物及解读所见之物的方式。“第一眼”的看见，往往源于内心。在理智为事物赋予语言之前，内心已先作出了回应。因此，嫉妒会腐蚀你的“第一眼”——即你灵与心的视野。
一旦这种视野受到扭曲，你便开始透过自身的不安全感去看待他人的福分。你的行事为人开始受比较、竞争和匮乏感所驱使；你不再珍视神已赐予你的一切，转而以他人的所有来衡量自己的人生。嫉妒不仅让你渴望拥有别人所拥有的东西，更让你看不见神早已赐予你的恩典。
嫉妒之灵有许多入侵的途径，而“不安全感”便是其中主要的门户之一。不安全感会引发关于自我身份的质疑；一旦你开始怀疑自己是谁，嫉妒便会利用“比较”来放大这些疑虑。
看看扫罗的例子：当他听说大卫获得了更高的赞誉时，不安全感改变了他看待大卫的眼光。大卫本身并未改变，改变的是扫罗的认知。原本的臣仆，竟成了眼中的威胁。这正是嫉妒的运作方式——它将他人的兴盛与提升，扭曲为对自己身份地位的威胁。
我们必须正视那给予嫉妒可乘之机的不安全感。若继续透过错误的视角看待自己与世界，便无法战胜嫉妒。我们必须更新自己的认知。当大卫获得提升时，扫罗看到的是威胁，而约拿单看到的却是神的旨意。 约拿单本可能会感到不悦，因为大卫的晋升意味着他自己将无法继承王位；然而，他认出了神的旨意，并甘愿降服于神的命定之下。有时，问题不在于你看到了什么，而在于你受过怎样的训练去审视事物。
我们也必须学会为那些曾经被我们视为比较对象的人的成就而喝彩。当你能由衷地为他人的兴盛而喜乐时，嫉妒便不再能辖制你。
最后，请将你的目光与身份认同归向神。当你明白自己在基督里的身份时，你就不再需要靠他人的衰微来确立自己的重要性。当安全感取代了不安全感，知足取代了攀比，爱取代了竞争，嫉妒便会被彻底战胜。
神的儿女啊，现在正是我们为基督的身体代求、并将嫉妒的灵践踏在脚下的时刻。我们要起来争战，抵挡那股邪灵——它诱使神的子民将自己视为仆人而非君王，使人心充满苦毒，并导致同代人彼此为敌。愤怒、骄傲与嫉妒将不再局限这一代人，也无法阻碍神命定我们在世上要成就的旨意。阿们。
愿你们为基督保持火热，我们在属灵的境界中相见。
( Chinese Hanyu pinyin) Dāng jídù niǔqūle nǐ de shìyě
jídù shì yī zhǒng shìtú fǔshí rénxīn de líng——zhèlǐ zhǐ de bùshì ròutǐ de xīnzàng, ér shì rén de nèixīn shēn chù; nà shì nǐ de yìshí zài lǐzhì wánquán lǐjiě yǎnqián shìwù zhīqián, xiān duì qí jìnxíng jiědú dì dìfāng. Wǒmen huòxǔ huì wàngjì mǒu gè shíkè de jùtǐ xìjié, què yǒngyuǎn bù huì wàngjì nàgè shíkè dài gěi wǒmen de gǎnshòu. Nèixīn chéngzàizhe mǒu zhǒng jīnglì suǒ yíngzào de fēnwéi, jiǔ'érjiǔzhī, wǒmen shènzhì huì zài bù zì zhī de qíngkuàng xià, jīyú zhè zhǒng fēnwéi zuò chū fǎnyìng.
Jídù zhī líng yǒu yīgè mùbiāo: Shǐ shén de érnǚ zài língxìng shàng biàn dé mángmù. Rúguǒ chóudí néng niǔqū nǐ de shìyě, tā jiù néng yǐngxiǎng nǐ de jiědú; ér yīdàn tā néng yǐngxiǎng nǐ de jiědú, tā jiù néng zuǒyòu nǐ de fǎnyìng. Jídù bùjǐn jǐn yǐngxiǎng rén de gǎnshòu, gèng yǐngxiǎng rén kàndài shìwù jí jiědú suǒ jiàn zhī wù de fāngshì.“Dì yī yǎn” de kànjiàn, wǎngwǎng yuán yú nèixīn. Zài lǐzhì wéi shìwù fùyǔ yǔyán zhīqián, nèixīn yǐ xiān zuòchūle huíyīng. Yīncǐ, jídù huì fǔshí nǐ de “dì yī yǎn”——jí nǐ líng yǔ xīn de shìyě.
Yīdàn zhè zhǒng shìyě shòudào niǔqū, nǐ biàn kāishǐ tòuguò zìshēn de bù ānquán gǎn qù kàndài tārén de fú fen. Nǐ de xíngshì wéirén kāishǐ shòu bǐjiào, jìngzhēng hé kuìfá gǎn suǒ qūshǐ; nǐ bù zài zhēnshì shén yǐ cìyǔ nǐ de yīqiè, zhuǎn ér yǐ tārén de suǒyǒu lái héngliáng zìjǐ de rénshēng. Jídù bùjǐn ràng nǐ kěwàng yǒngyǒu biérén suǒ yǒngyǒu de dōngxī, gèng ràng nǐ kàn bùjiàn shén zǎoyǐ cìyǔ nǐ de ēndiǎn.
Jídù zhī líng yǒu xǔduō rùqīn de tújìng, ér “bù ānquán gǎn” biàn shì qízhōng zhǔyào de ménhù zhī yī. Bù ānquán gǎn huì yǐnfā guānyú zìwǒ shēnfèn de zhíyí; yīdàn nǐ kāishǐ huáiyí zìjǐ shì shéi, jídù biàn huì lìyòng “bǐjiào” lái fàngdà zhèxiē yílǜ.
Kàn kàn sǎo luó dì lìzǐ: Dāng tā tīng shuō dà wèi huòdéle gèng gāo de zànyù shí, bù ānquán gǎn gǎibiànle tā kàndài dà wèi de yǎnguāng. Dà wèi běnshēn bìng wèi gǎibiàn, gǎibiàn de shì sǎo luó dì rèn zhī. Yuánběn de chén pū, jìng chéngle yǎnzhōng de wēixié. Zhè zhèngshì jídù de yùnzuò fāngshì——tā jiāng tārén de xīngshèng yǔ tíshēng, niǔqū wèi duì zìjǐ shēnfèn dìwèi de wēixié.
Wǒmen bìxū zhèng shì nà jǐyǔ jídù kě chéng zhī jī de bù ānquán gǎn. Ruò jìxù tòuguò cuòwù de shìjiǎo kàndài zìjǐ yǔ shìjiè, biàn wúfǎ zhànshèng jídù. Wǒmen bìxū gēngxīn zìjǐ de rèn zhī. Dāng dà wèi huòdé tíshēng shí, sǎo luó kàn dào de shì wēixié, ér yuē ná dān kàn dào de què shì shén de zhǐyì. Yuē ná dān běn kěnéng huì gǎndào bù yuè, yīn wéi dà wèi de jìnshēng yìwèizhe tā zìjǐ jiāng wúfǎ jìchéng wángwèi; rán'ér, tā rèn chūle shén de zhǐyì, bìng gānyuàn xiángfú yú shén de mìngdìng zhī xià. Yǒushí, wèntí bù zàiyú nǐ kàn dàole shénme, ér zàiyú nǐ shòuguò zěnyàng de xùnliàn qù shěnshì shìwù.
Wǒmen yě bìxū xuéhuì wèi nàxiē céngjīng bèi wǒmen shì wéi bǐjiào duìxiàng de rén de chéngjiù ér hècǎi. Dāng nǐ néng yóuzhōng dì wéi tārén de xīngshèng ér xǐlè shí, jídù biàn bù zài néng xiázhì nǐ.
Zuìhòu, qǐng jiāng nǐ de mùguāng yǔ shēnfèn rèntóng guīxiàng shén. Dāng nǐ míngbái zìjǐ zài jīdū lǐ de shēnfèn shí, nǐ jiù bù zài xūyào kào tārén de shuāiwéi lái quèlì zìjǐ de zhòngyào xìng. Dāng ānquán gǎn qǔ dài liǎo bù ānquán gǎn, zhīzú qǔdàile pānbǐ, ài qǔdàile jìngzhēng, jídù biàn huì bèi chèdǐ zhànshèng.
Shén de érnǚ a, xiànzài zhèng shì wǒmen wèi jīdū de shēntǐ dài qiú, bìng jiāng jídù de líng jiàntà zài jiǎoxià de shíkè. Wǒmen yào qǐlái zhēngzhàn, dǐdǎng nà gǔ xié líng——tā yòu shǐ shén de zǐ mín jiāng zìjǐ shì wéi púrén ér fēi jūnwáng, shǐ rénxīn chōngmǎn kǔ dú, bìng dǎozhì tóng dài rén bǐcǐ wéi dí. Fènnù, jiāo'ào yǔ jídù jiāng bù zài júxiàn zhè yīdài rén, yě wúfǎ zǔ'ài shén mìngdìng wǒmen zài shìshàng yào chéngjiù de zhǐyì. Āmen.
Yuàn nǐmen wèi jīdū bǎochí huǒrè, wǒmen zài shǔ líng de jìngjiè zhōng xiāng jiàn.
( Russian ) КОГДА РЕВНОСТЬ ИСКАЖАЕТ ВАШ ВЗГЛЯД
Ревность — это дух, стремящийся развратить сердце человека; речь идет не о физическом сердце, а о внутреннем человеке — о той глубинной сфере, где ваше сознание истолковывает увиденное еще до того, как разум успеет его полностью осмыслить. Мы можем забыть сам момент, но никогда не забываем те чувства, которые он в нас вызвал. Сердце хранит эмоциональную атмосферу пережитого опыта, и со временем мы начинаем реагировать на происходящее, исходя из этой атмосферы, даже не осознавая этого.
У духа ревности есть цель: сделать сынов Божьих духовно слепыми. Если врагу удается исказить ваш взгляд, он может повлиять на то, как вы истолковываете увиденное; а если он может влиять на ваше истолкование, то может влиять и на ваши реакции. Ревность не просто воздействует на чувства человека — она меняет то, как он видит и интерпретирует окружающее. Первичный взгляд — это взгляд внутреннего человека. Прежде чем разум облечет что-либо в слова, сердце уже может откликнуться на это. Поэтому ревность искажает ваш первый взгляд — взгляд вашего духа и сердца.
Как только этот взгляд искажается, вы начинаете смотреть на благословения другого человека сквозь призму собственной неуверенности. Вы начинаете действовать, руководствуясь сравнением, духом соперничества и чувством собственной неполноценности, измеряя свою жизнь тем, чем владеет другой, вместо того чтобы ценить то, что Бог уже дал вам. Ревность не просто заставляет вас желать того, что есть у другого; она заставляет вас упускать из виду то, что Бог уже даровал вам.
Дух ревности проникает через множество «ворот», но одни из главных таких ворот — это неуверенность в себе. Неуверенность порождает вопросы о собственной идентичности, и как только вы начинаете сомневаться в том, кто вы есть, ревность использует сравнение, чтобы раздуть эти сомнения.
Вспомните Саула: когда он услышал, что Давида хвалят больше, неуверенность изменила его взгляд на Давида. Сам Давид не изменился, но восприятие Саула — да. Тот, кто раньше был слугой, стал восприниматься как угроза. Именно так действует ревность: она превращает успех другого человека в мнимую угрозу вашей собственной идентичности.
Мы должны противостать той неуверенности, которая открывает доступ ревности. Невозможно победить ревность, продолжая смотреть на себя и на мир сквозь ложную призму. Нам необходимо обновить свое восприятие. Когда Давид возвысился, Саул увидел в этом угрозу, а Ионафан увидел Божий замысел. Ионафан мог бы обидеться, ведь возвышение Давида означало, что сам он не займет престол; однако он признал Божью волю и смирился перед Божьим повелением. Иногда проблема заключается не в том, на что вы смотрите, а в том, как вас научили это воспринимать.
Нам также нужно научиться радоваться успехам тех, с кем мы когда-то себя сравнивали. Когда вы способны искренне радоваться преуспеванию другого человека, зависть теряет над вами свою власть.
И наконец, обратите свой взор и свое самосознание к Богу. Когда вы знаете, кто вы есть во Христе, вам больше не нужно, чтобы кто-то другой умалялся, ради того чтобы вы чувствовали собственную значимость. Зависть побеждается, когда неуверенность сменяется осознанием своей истинной сущности во Христе, сравнение — довольством, а соперничество — любовью.
Дети Божьи, настало время ходатайствовать за Тело Христово и попирать дух зависти. Мы вступаем в духовную битву с духом, который заставляет народ Божий видеть себя слугами, а не царями, наполняет сердце горечью и настраивает поколение против самого себя. Гнев, гордыня и зависть больше не будут ограничивать это поколение или то, что Бог предназначил нам совершить на земле. Аминь.
Пусть ваш огонь для Христа продолжает гореть; до встречи в духовных сферах.
(Russian pronunciation) KOGDA ZAVIST' ISPORTIT VASHE ZRENIYe
Zavist' — eto dukh, stremyashchiysya isportit' serdtse cheloveka, ne fizicheskoye serdtse, a vnutrenniy mir cheloveka, to mesto, gde vashe soznaniye interpretiruyet uvidennoye do togo, kak vash razum polnost'yu eto poymet. My mozhem zabyt' moment, no my nikogda ne zabudem, kakiye chuvstva on u nas vyzval. Serdtse khranit atmosferu perezhitogo, i v kontse kontsov my nachinayem reagirovat', iskhodya iz etoy atmosfery, dazhe ne osoznavaya etogo.
U dukha zavisti yest' tsel': sdelat' synov Bozh'ikh dukhovno slepymi. Yesli vrag mozhet isportit' vashe zreniye, on mozhet povliyat' na vashu interpretatsiyu; a yesli on mozhet povliyat' na vashu interpretatsiyu, on mozhet povliyat' na vashi reaktsii. Zavist' vliyayet ne tol'ko na to, kak chelovek chuvstvuyet; ona vliyayet na to, kak on vidit i interpretiruyet uvidennoye. Pervoye zreniye — eto zreniye vnutrennego cheloveka. Prezhde chem vash razum dast chemu-libo slova, vashe serdtse uzhe mozhet na eto otreagirovat'. Poetomu zavist' portit vashe pervoye zreniye — zreniye vashego dukha i vashego serdtsa.
Kak tol'ko eto videniye iskazhayetsya, vy nachinayete smotret' na chuzhiye blaga skvoz' prizmu sobstvennoy neuverennosti. Vy nachinayete deystvovat', sravnivaya, konkuriruya i chuvstvuya sebya nepolnotsennym, izmeryaya svoyu zhizn' chuzhim imushchestvom vmesto togo, chtoby priznat' to, chto Bog uzhe dal vam. Zavist' ne prosto zastavlyayet vas zhelat' togo, chto yest' u drugogo cheloveka; ona zastavlyayet vas teryat' iz vidu to, chto Bog uzhe dal vam.
Dukh zavisti pronikayet cherez mnozhestvo vrat, no odnimi iz glavnykh yavlyayutsya vrata neuverennosti. Neuverennost' porozhdayet voprosy o sobstvennoy identichnosti, i kak tol'ko vy nachinayete somnevat'sya v tom, kto vy yest', zavist' ispol'zuyet sravneniye, chtoby usilit' eti voprosy.
Posmotrite na Saula: kogda on uslyshal, chto David poluchayet bol'she pokhvaly, neuverennost' izmenila to, kak Saul yego videl. David ne izmenilsya, no izmenilos' vospriyatiye Saula. Tot, kto kogda-to byl slugoy, stal ugrozoy. Vot kak deystvuyet zavist' — ona prevrashchayet chuzhoye protsvetaniye v vosprinimayemuyu ugrozu vashey identichnosti.
My dolzhny protivostoyat' neuverennosti, kotoraya otkryvayet dostup zavisti. Nevozmozhno pobedit' zavist', prodolzhaya videt' sebya i mir cherez lozhnuyu prizmu. My dolzhny obnovit' svoyo vospriyatiye. Kogda David vozvysilsya, Saul uvidel ugrozu, a Ionafan uvidel Bozhiy zamysel. Ionafan mog by obidet'sya, potomu chto vozvysheniye Davida oznachalo, chto on ne zaymot tron, no on priznal Bozh'yu volyu i smirilsya pod Bozh'im poveleniyem. Inogda problema ne v tom, na chto vy smotrite, a v tom, kak vas nauchili eto videt'.
My takzhe dolzhny nauchit'sya radovat'sya tomu, s chem kogda-to sravnivali sebya. Kogda vy mozhete iskrenne radovat'sya uspekhu drugogo cheloveka, zavist' nachinayet teryat' nad vami vlast'.
Nakonets, vernite svoi glaza i svoyu identichnost' Bogu. Kogda vy znayete, kto vy vo Khriste, vam bol'she ne nuzhno ch'yo-to unizheniye, chtoby chuvstvovat' sebya znachimym. Zavist' pobezhdayetsya, kogda neuverennost' zamenyayetsya samoidentifikatsiyey, sravneniye — udovletvoreniyem, a konkurentsiya — lyubov'yu.
Deti Bozh'i, seychas nashe vremya khodataystvovat' za telo Khristovo i usmirit' dukh zavisti. My vedem voynu protiv dukha, kotoryy zastavlyayet narod Bozhiy videt' sebya slugami, a ne tsaryami, napolnyayet serdtsa gorech'yu i obrashchayet tseloye pokoleniye protiv samogo sebya. Gnev, gordost' i zavist' bol'she ne budut ogranichivat' eto pokoleniye i to, chto Bog prednaznachil nam sovershit' na zemle. Amin'.
Ostavaytes' goryashchimi lyubov'yu ko Khristu, i ya uvizhu vas v mirakh.
(Spanish) CUANDO LOS CELOS CORROMPEN TU VISIÓN
Los celos son un espíritu que busca corromper el corazón del hombre; no el corazón físico, sino el hombre interior, ese lugar donde tu conciencia interpreta lo que ves antes de que tu mente lo comprenda plenamente. Podemos olvidar un momento, pero nunca olvidamos cómo nos hizo sentir ese instante. El corazón almacena la atmósfera de una experiencia y, con el tiempo, comenzamos a reaccionar basándonos en esa atmósfera sin siquiera darnos cuenta.
El espíritu de celos tiene un objetivo: dejar espiritualmente ciegos a los hijos de Dios. Si el enemigo logra corromper tu visión, puede influir en tu interpretación; y si puede influir en tu interpretación, puede influir en tus reacciones. Los celos no afectan simplemente cómo se siente una persona; afectan la manera en que ve e interpreta lo que observa. La primera visión es la del hombre interior. Antes de que tu mente le dé palabras a algo, tu corazón ya puede estar reaccionando ante ello. Por lo tanto, los celos corrompen tu primera visión: la visión de tu espíritu y de tu corazón.
Una vez que esa visión se corrompe, empiezas a mirar las bendiciones de otra persona a través del lente de tus propias inseguridades. Comienzas a actuar movido por la comparación, la competencia y una sensación de vacío, midiendo tu vida según las posesiones de los demás en lugar de reconocer lo que Dios ya te ha dado. Los celos no solo hacen que desees lo que otra persona tiene; hacen que pierdas de vista lo que Dios ya te ha otorgado.
El espíritu de celos entra por muchas puertas, pero una de las principales es la inseguridad. La inseguridad genera dudas sobre la identidad y, una vez que empiezas a cuestionar quién eres, los celos utilizan la comparación para magnificar esas dudas.
Observa el caso de Saúl: cuando escuchó que David recibía mayores elogios, la inseguridad cambió la forma en que Saúl lo veía. David no cambió, pero la percepción de Saúl sí lo hizo. Quien antes era un siervo se convirtió en una amenaza. Así es como operan los celos: transforman el crecimiento de otra persona en una amenaza percibida para tu propia identidad.
Debemos enfrentar la inseguridad que da paso a los celos. No puedes vencer a los celos si sigues viéndote a ti mismo y al mundo a través de un lente distorsionado. Debemos renovar nuestra percepción. Cuando David fue exaltado, Saúl vio una amenaza, pero Jonatán vio el propósito de Dios. Jonathan podría haberse sentido ofendido, ya que el ascenso de David significaba que él no ocuparía el trono; sin embargo, reconoció la voluntad de Dios y se humilló ante el mandato divino. A veces, el problema no es lo que estás mirando, sino cómo has sido entrenado para verlo.
También debemos aprender a celebrar aquello con lo que alguna vez nos comparamos. Cuando logras alegrarte genuinamente por el crecimiento de otra persona, los celos comienzan a perder su dominio sobre ti.
Por último, vuelve tu mirada y tu identidad hacia Dios. Cuando sabes quién eres en Cristo, ya no necesitas que otro mengüe para sentirte importante. Los celos se vencen cuando la inseguridad es reemplazada por la identidad, la comparación por el contentamiento y la competencia por el amor.
Hijos de Dios, este es nuestro tiempo para interceder por el cuerpo de Cristo y poner el espíritu de celos bajo nuestros pies. Entablamos batalla contra un espíritu que hace que el pueblo de Dios se vea a sí mismo como siervo en lugar de rey, que llena el corazón de amargura y vuelve a una generación contra sí misma. La ira, el orgullo y los celos ya no limitarán a esta generación ni lo que Dios ha ordenado que cumplamos en la tierra. Amén.
Mantente encendido por Cristo; nos vemos en las dimensiones del Espíritu.
(Arabic) عندما تفسد الغيرةُ بصيرتَك
الغيرةُ روحٌ تسعى لإفساد قلب الإنسان؛ لا القلب المادي (العضوي)، بل الإنسان الباطني، أي ذلك الموضع الذي يفسّر فيه وعيُك ما تراه قبل أن يستوعبه عقلك تماماً. قد ننسى لحظةً ما، لكننا لا ننسى أبداً الشعور الذي خلّفته تلك اللحظة فينا. فالقلب يختزن أجواء التجربة، ومع مرور الوقت، نبدأ في الاستجابة للأمور انطلاقاً من تلك الأجواء دون أن ندرك ذلك حتى.
لروح الغيرة هدفٌ محدد: جعل أبناء الله عميانًا من الناحية الروحية. فإذا تمكّن العدو من إفساد بصيرتك، استطاع التأثير على تفسيرك للأمور؛ وإذا أثّر على تفسيرك، استطاع التأثير على ردود أفعالك. فالغيرة لا تؤثر فقط على مشاعر الشخص، بل تؤثر على كيفية رؤيته وتفسيره لما يراه؛ إذ أن الرؤية الأولى هي رؤية الإنسان الباطني. فقبل أن يمنح عقلك الأمرَ صياغةً لفظية، يكون قلبك قد استجاب له بالفعل. ولذلك، تفسد الغيرةُ رؤيتك الأولى: رؤيةَ روحك وقلبك.
وحين تفسد تلك الرؤية، تبدأ في النظر إلى بركات الآخرين من خلال عدسة شعورك بعدم الأمان أو نقص الثقة بالنفس. تبدأ في التصرف بدافع المقارنة والمنافسة والشعور بالنقص، قيسًا حياتك بما يمتلكه الآخرون بدلاً من إدراك ما وهبك الله إياه بالفعل. فالغيرة لا تجعلك ترغب فيما يملكه الآخرون فحسب، بل تجعلك تغفل عما أعطاك الله إياه أصلاً.
تدخل روح الغيرة عبر بوابات عديدة، لكن إحدى بواباتها الرئيسية هي انعدام الأمان (أو الشعور بعدم الثقة). يثير هذا الشعور تساؤلات حول الهوية، وبمجرد أن تبدأ في التساؤل عن حقيقة هويتك، تستخدم الغيرةُ المقارنةَ لتضخيم تلك التساؤلات.
انظر إلى شاول: عندما سمع أن داود ينال ثناءً أعظم، غيّر شعورُه بعدم الأمان نظرتَه لداود. لم يتغير داود، لكن نظرة شاول هي التي تغيرت؛ فتحوّل من كان خادماً في نظره إلى مصدر تهديد. هكذا تعمل الغيرة: فهي تحوّل ازدهار الآخرين أو تقدمهم إلى تهديدٍ متخيَّل لهويتك.
علينا أن نواجه ذلك الشعور بعدم الأمان الذي يفتح الباب للغيرة. فلا يمكنك التغلب على الغيرة بينما تواصل رؤية نفسك والعالم من خلال عدسة زائفة؛ بل يجب علينا تجديد نظرتنا للأمور. فعندما ارتفع شأن داود، رأى شاول تهديداً، بينما رأى يوناثان قصد الله. كان بإمكان يوناثان أن يشعر بالإساءة لأن ارتقاء داود كان يعني أنه لن يعتلي العرش، ومع ذلك فقد أدرك مشيئة الله وأخضع نفسه لأمر الله. أحياناً، لا تكمن المشكلة فيما تنظر إليه، بل في الطريقة التي تدربتَ بها على رؤيته.
علينا أيضاً أن نتعلم كيف نحتفي بما كنا نقارن أنفسنا به يوماً ما. عندما تستطيع أن تفرح بصدق لتقدم شخص آخر وازدهاره، تبدأ الغيرة في فقدان قبضتها عليك.
وأخيراً، وجّه أنظارك وهويتك نحو الله. عندما تدرك حقيقتك في المسيح، لن تعود بحاجة إلى تراجع مكانة شخص آخر لتشعر بأهميتك. تُهزم الغيرة عندما تحل الهوية محل الشعور بعدم الأمان، ويحل الرضا محل المقارنة، وتحل المحبة محل المنافسة.
يا أبناء الله، هذا هو وقتنا للشفاعة من أجل جسد المسيح ولإخضاع روح الغيرة تحت أقدامنا. إننا نخوض حرباً ضد روحٍ تدفع شعب الله لرؤية أنفسهم كخدمٍ بدلاً من ملوك، وتملأ القلب بالمرارة، وتجعل الجيل ينقلب على نفسه. لن تعود مشاعر الغضب والكبرياء والغيرة عائقاً أمام هذا الجيل أو أمام ما قدّره الله لنا لننجزه على هذه الأرض. آمين.
حافظوا على اشتعال غيرتكم من أجل المسيح، وسأراكم في تلك العوالم الروحية.
(Arabic pronunciation) eindama tufsd alghayrat basiratak
alghayrat rwh taseaa l'iifsad qalb al'iinsani, la alqalb almadiy, bal alqalb albatinii, hayth yufssr waeyak ma tarah qabl 'an yudrkh eaqluk tmaman. qad nansaa lhztan ma, lakinana la nansaa abdan kayf aththrt fina tilk allahzatu. yukhazin alqalb 'ajwa' altajribati, wafi alnihayati, nabda bialiastijabat antlaqan min tilk al'ajwa' dun 'an nudrk dhalika.
liruh alghayrat hdf wahidi: 'an tuemy 'abna' allah rwhanyan. 'iidha astatae aleaduu 'an yufsd basirataka, fa'iinah yastatie altaathir ealaa tafsirika; wa'iidha astatae altaathir ealaa tafsirika, fa'iinah yastatie altaathir ealaa rudud 'afealika. la tuathir alghayrat ealaa mashaeir al'iinsan fahasbu, bal tuathir ealaa kayfiat ruyatih watafsirih lima yurahi. albasirat al'uwlaa hi basirat alqalb albatinii. qabl 'an yuebbr eaqluk ean shy' ma, yakun qalbuk qadran ealaa alastijabat lahu. lidhalika, tufsd alghayrat basiratak al'uwlaa - basirat ruhik waqalbiki.
eindama tatashawah hadhih alnazratu, tabda bialnazar 'iilaa nieam alakharin min khilal eadasat aineidam 'amanika. tabda bialtasaruf antlaqan min almuqaranat walmunafasat walshueur bialnuqsu, wataqis hayaatuk bimumtalakat alakharin bdlan min 'iidrak ma 'aneam allah bih ealayka. la tajealuk alghayrat targhab faqat fima yamlikuh ghayark, bal tajealuk taghfil eamaa 'aneam allah bih ealayka.
tatasalal ruh alghayrat min 'abwab kathiratin, lakina 'ahad 'ahamiha hu aineidam al'amani. yuthyr aineidam al'aman tasawulat hawl alhuiati, wabimujarad 'an tabda bialtasawul ean huiatiki, tastakhdim alghayrat almuqarinat litadkhim hadhih altasawulati.
anzur 'iilaa shawil: eindama samie 'ana dawud yanal mzydan min althana'i, ghyr aneidam al'aman nazrath 'iilayhi. lam yataghayar dawud, lakina nazrat shawil 'iilayh taghayarta. ma kan khadman 'asbah thdydan. hakadha taemal alghayrat - thwwl ziadat alakhirin 'iilaa tahdid mutswar lihuiatiki.
ealayna muajahat aineidam al'aman aladhi yutyh lilghayrat alwusula. la yumkinuk altaghalub ealaa alhasad wa'ant la tazal tanzur 'iilaa nafsik walealam min khilal eadasat khatiatin. ealayna 'an nujadid nazratna. eindama rufe dawud 'iilaa 'aelaa almanasibi, ra'aa shawul thdydan, lakina ywnathan ra'aa hikmat allah. kan bi'iimkan yunathan 'an yashear bial'iihanat li'ana rafeat dawud taeni 'anah lan yatawalaa alearshi, lakinah aqr bi'iiradat allah watawadue 'amam 'amrihi. ahyanan, la takmun almushkilat fima tanzar 'iilayhi, bal fi altariqat alati tdrrbt biha ealaa ruyatihi.
ealayna aydan 'an nataealam alaihtifa' bima kunaa nuqaarin 'anfusana bihi. eindama tastatie 'an tafrah hqan binajah alakhrina, yabda alhasad bialtalashi.
akhyran, 'aeada nazarak wahuiatak 'iilaa allahi. eindama taerif man 'ant fi almasihi, lan tahtaj 'iilaa anhidar alakhirin litasheur bi'ahamiyatika. yuhzm alhasad eindama yustbdl aneidam al'aman bialhuiati, walmuqaranat bialqanaeati, walmunafasat bialmahabati.
ya 'abna' allahi, hadha hu waqtuna linashfae min 'ajl jasad almasih wlnukhde ruh alhasadi. 'iinana nakhud hrban dida rwh tajeal shaeb allah yaraa nafsah khadman la mlkan, watamla alqalb bialmararati, wtuhrd jylan ealaa nafsihi. lan yuqyd alghadab walkibria' walhasad hadha aljil baed alan, walan yuhddu mimaa qadarah allah lana linunjizah ealaa al'arda. amin.
abqawa mutaqidin hmastan lilmasihi, wasa'arakum fi malakut alsamawati.
(
